„Sieben Gemeindezeitalter“
William Branham behauptete, Gott habe ihm die Bedeutung vieler biblischer „Geheimnisse“ offenbart, einschließlich einiger der bedeutenderen Geheimnisse im Buch der Offenbarung.
Ein solches Mysterium ist das „Geheimnis der sieben Sterne“ und der „sieben goldenen Leuchter“ in den Kapiteln 1-3 der Offenbarung, die dem heiligen Johannes bereits vom Engel des Herrn wie folgt offenbart wurden:
„Das Geheimnis der sieben Sterne, die du in meiner rechten Hand gesehen hast, und der sieben goldenen Leuchter.Die sieben Sterne sind die Engel der sieben Gemeinden, und die sieben Leuchter, die du gesehen hast, sind die sieben Gemeinden.“Offenbarung 1:20.
Diese sieben Kirchen sind Kirchen in Asienan die John ein Buch schreiben und schicken sollte, wie aus Offenbarung 1:4 und 1:11 hervorgeht,
„Johannes zu den sieben Gemeindendie in Asien sind“ und „Ich war am Tag des Herrn im Geist und hörte hinter mir eine große Stimme wie eine Posaune, die sprach: Ich bin Alpha und Omega, der Erste und der Letzte: undWas du siehst,schreibenin einem Buch undschicken Sie eszu den sieben Gemeindendie in Asien sind; nach Ephesus und nach Smyrna und nach Pergamos und nach Thyatira und nach Sardes und nach Philadelphia und nach Laodizea;”
Die Anweisungen des Engels des Herrn an Johannes, was er speziell schreiben und an jede dieser sieben Gemeinden in Asien senden sollte, sind in Offenbarung 2-3 enthalten und können gelesen werdenhier.
Ungeachtet des Obigen,Branham behauptete, dass die „sieben Kirchen“ aus Offenbarung 1-3 keine wirklichen oder buchstäblichen Kirchen seien, sondern nur bildlich und symbolisch für sieben „Gemeindezeitalter“ oder Zeitperioden in der Geschichte seiendie die gleichen Merkmale wie die „sieben Kirchen“ in Asien aufwiesen.[1] Er behauptete auch, dass die „sieben Engel“ sieben Engel sind„Boten“ jener „Gemeindezeitalter“, die die „Botschaft der Wahrheit“ für jedes ihrer jeweiligen „Gemeindezeitalter“ hatten.”[2]
Obwohl John dazu angewiesen wurdeschreibenund sendendas Buchvon dem, was er den sieben Kirchen in Asien sah, hat Branham nie gezeigt, wie John das Buch hätte schreiben und an die sieben Kirchen schicken können, wenn sie keine wirklichen oder buchstäblichen Kirchen, sondern nur symbolische und symbolische Kirchen wären (dh sieben „Gemeindezeitalter“) ).
Fußnoten:
[1] „Nun, wir finden heraus, dass jede dieser Kirchen, Kirchenalter, die Charakteristik dieser Kirche zum Ausdruck brachte. Es erzählte, was die Kirche war und die Charaktere der Kirche, eher das Charakteristikum der Kirche.“Das Kirchenzeitalter Philadelphias (60-1210).
„Nun, die Geschichte dieses Buches oder der Kontext dieses Buches war auf die sieben Gemeinden im damaligen Kleinasien gerichtet. Es war an diese sieben Gemeinden gerichtet. An jenem Tag gab es mehr Kirchen als diese sieben, aber jede dieser Kirchen war bedeutend – bedeutend in Bezug auf die Charakteristik in dieser Gemeinde, die ihr durch die Jahrhunderte folgen würde, die Charakteristik dieser Gemeinde. Wie Ephesus hatte es eine Eigenschaft; Smyrna, Pergamos und weiter unten, Philadelphia,jede dieser Kirchen hatte eine Charakteristik, die in den kommenden Zeitaltern wieder auftauchen würde.“Branham Predigt, Offenbarung Kapitel 1 (60-1204M).
[2] „Vom Ephesischen Zeitalter bis zu diesem Laodizäischen Zeitalter brachte jeder Bote die Botschaft der Wahrheit zu den Menschen und versäumte es nie, das Wort Gottes für dieses bestimmte Kirchenzeitalter zu bewahren. Jeder hielt sich daran.“Branham, Church Age Book, S. 58.
Die Ursprünge des Konzepts der „Sieben Gemeindezeitalter“ und Branhams zugehörige Lehren.
Das Konzept, dass die „sieben Gemeinden“ in Offenbarung 1-3 keine wirklichen Gemeinden sind, sondern bildlich oder symbolisch für „sieben Gemeindezeitalter“ stehen, stammt nicht von Branham.
Es entstand mit John Darby, Cyrus Scofield und Clarence Larkin, die „die führenden Befürworter des Dispensationalismus in der vorangegangenen Generation“ waren.[3]Alle drei Männer hatten Werke veröffentlicht, die die „sieben Gemeinden“ mit „sieben Gemeindezeitaltern“ gleichsetzten, bevor Branham die Theorie in seinen Dienst übernahm und behauptete, seine damit verbundenen Lehren kämen von Gott.
Branham besaß und bezog sich tatsächlich auf ein Exemplar von Scofields meistverkaufter kommentierter Bibel, die Futurismus und Dispensationalismus populär machte und die Idee von „sieben Kirchenzeitaltern“ förderte.[4]]
Branham verwendete und stützte sich auch maßgeblich auf Clarence Larkins Veröffentlichung „Dispensational Truth“ von 1909, als er seine Lehren zum „Seven Church Age“ formulierte. Eigentlich,Die meisten Daten, die Branham als die sieben „Gemeindezeitalter“-Zeiträume verwendete, stammten direkt aus dieser Veröffentlichung von Clarence Larkin. (Siehe Tabelle drei Seiten weiter unten.) Und Branham tat dies, ohne die Arbeit von Larkin für diese Ideen anzuerkennen oder zu würdigen.
Branham hat nicht nur Larkins Daten falsch als Zeitperioden des „Kirchenzeitalters“ verwendet, sondern er hat dies auch nicht erkanntdiese Daten stimmen nicht einmal richtig mit dem Leben aller Männer überein, die er als die sieben Engel „Boten“ aus Offenbarung 1-3 auswählte, wie auf den folgenden Seiten deutlich wird.
Nachdem Branham die Ideen anderer Männer akzeptiert und als seine eigenen angenommen hatte, fuhr er fort, sie in seine eigenen Lehren aufzunehmen und führte unzählige Menschen auf der ganzen Welt dazu, zu glauben, dass sie eine neue Erleuchtung und Offenbarung von Gott seien.
„Wie der erste Ausbruch einer römischen Kerze,die Kirchenzeitalter kommen mit einer mächtigen anfänglichen Erleuchtung hervor, ohne die es kein weiteres Licht geben könnte. Aber sobald der Glanz der sieben Kirchenzeitalter durch göttliche Offenbarung gegeben ist, folgt Licht auf Licht, bis sich die ganze Offenbarung weit vor unseren staunenden Augen öffnet; und wir, erbaut und gereinigt durch seinen Geist, sind bereit für sein glorreiches Erscheinen, nämlich unseren Herrn und Retter, den einen wahren Gott, Jesus Christus.“Branham, Church.Age.Book, Einführung.
"Jetzt,Ich würde es nicht unternehmen, oder dachte ich selbst [Blank.spot.on.tape--Ed.]... verpflichten sich zu [Blank.spot.on.tape--Ed.]_cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_dieses großartige Buch der Offenbarung... [Leere Stelle.auf.Band--Ed.]...der sieben Gemeindezeitalter.Aber ich verlasse mich feierlich auf Gott, um es mir zu offenbaren, so wie ich dazu komme.“Branham-Predigt, Offenbarung, Kapitel Eins (60-1204M).
Fußnoten:
[3] Quelle:https://en.wikipedia.org/wiki/William_M._Branham
[4] „Bruder Branham ist nicht der einzige christliche Prediger, der die „Alter“ der 7 Gemeinden lehrt, die in den Kapiteln 1-3 der Offenbarung genannt werden.Dr. Scofield liefert in seiner „Scofield Bibel“ ein starkes Argument für 7 Gemeindezeitalterdie in jedem christlichen Buchladen erhältlich ist.“ Quelle: http://the_wordbride.tripod.com/critics2.html
Und Branham sagte, er habe eine Scofield-Bibel, "Ich habe einen kleinen Scofield.Und ich bin an die Scofield-Bibel gewöhnt, ihre Markierungen."
57-0828 Hebräer Kapitel Zwei #3.
Das Hauptkonstrukt von Branhams „Seven Church Age“-Lehren.
Vom 4. bis 11. Dezember 1960 hielt Branham eine Reihe von Predigten, die zusammenfassend als seine Predigten zum „sieben Kirchenzeitalter“ bekannt sind. 1965 veröffentlichte er auch ein 381-seitiges Buch mit dem Titel „An Exposition Of The Seven Church Ages“ (auch bekannt als das „Church Age Book“), das diese Predigten erweitert. Darin gab er die Namen der angeblich sieben „Gemeindezeitalter“ und ihre entsprechenden Zeiträume sowie die Namen von sechs der angeblichen „Engelsboten“ wie folgt an:
Branham ließ den Namen des siebten Engels „Bote“ weg und identifizierte den siebten Engel „Bote“ nicht explizit mit Namen. Jedoch,Er implizierte und führte unzählige Menschen auf der ganzen Welt dazu zu glauben, dass er der siebte Engel „Bote“ sei.Er tat dies, indem er behauptete, dass die „sieben Siegel“ von Offenbarung 5-6 durch den siebten Engel „Bote“ geöffnet werden würden und hielt eine Reihe von Predigten vom 17. bis 24. März 1963, um angeblich die Siegel zu öffnen.[5]
Branham war nicht der erste Angeklagte„siebter Engelsbote“ von Offenbarung 3:14 & 10:7.
Obwohl Branham seine Lehren vom „sieben Gemeindezeitalter“ als neue „Offenbarung“ von Gott präsentierte,
Der Gründer der Zeugen Jehovas, Charles Taze Russell, der von 1852-1916 lebte,hatte die Theorie bereits in seinen Dienst übernommen und seine Anhänger davon überzeugt, dass er der Bote des „siebten Engels“ aus Offenbarung 3:14 war.[6]
Russell verwendete jedoch andere Daten als Larkin und Branham und ordnete den „Gemeindezeitaltern“ andere „Engelsboten“ zu, wie in der Tabelle unten gezeigt ,
Wie Branham ließ auch Russell seine Anhänger glauben, dass er der „siebte Engelsbote“ aus Offenbarung 10:7 sei.
„Aber in den Tagen der Stimme des siebten Engels, als er anfing, die Posaune zu blasen-Pfarrer Russelwar der siebte Engel (Offb 3,14).Er begann im Herbst 1881 die Trompete zu blasen, ...“[7]
Fußnoten:
[5] „Wir alle wissen, dass wir im Zeitalter von Laodizea leben. Es wird nie ein anderes Zeitalter geben. Das kann nicht sein.Wir leben also im Laodizea-Zeitalter. Und diese Sieben Siegel, die dieses Buch enthalten, sind für die Menschen ein Mysterium und sollten an diesem Tag geöffnet werden.“The.Rapture_Yuma.AZ V-5 N-14 Samstag_ 65-1204.
„Und an jenem Tag des Erklingens des letzten Gemeindezeitalters,der siebte Engel, sollten die Geheimnisse Gottes an jenem Tag bekannt gemacht werden.Die Sieben Siegel würden gebrochen werden. Die Mysterien all dieser Kirchen und Dinge, wie sie geschahen und was geschah … wie, was geschah“Spirituelle.Nahrung.in.fälliger.Saison Jeff.IN 65-0718E.
„Und er hatte ein aufgeschlagenes Büchlein in der Hand: … (Nun, die Siegel waren hier gebrochen.Wir brechen sie jetzt; aber das, das Ding ist geöffnet.)“Branham-Predigt, DAS ERSTE SIEGEL, 63-0318.
[6] Russel, Charles T.Schriftstudien, Band VII, Das vollendete Geheimnis, „Die Kelter des Zornes Gottes“ und der Fall Babylons(1917). [E-Book Nr. 46016], Juni 2014 (S. 53)https://www.gutenberg.org/files/46016/46016-h/46016-h.html.
[7] Russell (S. 169). Siehe auch: 1917 - Writing Studies - Vol 7 - The Complete Mystery, Seite 190,
http://temoinsdejesus.fr/DOCTRINES/Mystere_Accompli_1917_Apo_10-7_7e-ange-Russell.jpg
Russells Anhänger waren so überzeugt, dass er der „siebte Engel, Bote von Laodizea“ aus Offenbarung 3:14 war, dass sie nach seinem Tod im Jahr 1916 an seiner Grabstätte in Pittsburgh, Pennsylvania, eine Gedenktafel mit der Inschrift „Der Bote von Laodizea“ darauf aufstellten. Sie errichteten auch ein Pyramidendenkmal einige Fuß von der Markierung entfernt.
Als Branham neunundvierzig Jahre später im Jahr 1965 starb, wurde an seiner Grabstätte in Jeffersonville, IN, ein ähnliches, aber heller gefärbtes Pyramidendenkmal errichtet. Wie auf dem Bild unten zu sehen ist, hat Branhams Pyramiden-Denkmal ein graviertes Buch darauf wie das von Russell. Es hat auch einen kleineren unvollendeten Teil an der Spitze, der dem Freimaurersymbol nicht unähnlich ist.
Branhams Anhänger waren auch so davon überzeugt, dass er der „siebte Engel, Bote von Laodizäa“ aus Offenbarung 3:14 war, dass sein Name als solcher auf der Gedenkstätte his pyramid eingeschrieben wurde.
Obwohl Branham nicht der erste angebliche „siebte Engel, Bote von Laodizea“ mit einem Pyramidendenkmal ist und sein Name als solcher an seiner Grabstätte angegeben ist,war er der wahre siebte Engel „Bote“ des angeblichen „Gemeindezeitalters“ von Laodizäa?
Damit er dieser Bote gewesen wäre, müssten die „Offenbarungen“, die er angeblich vom Heiligen Geist über die verschiedenen Geheimnisse in der Bibel (einschließlich der „sieben Kirchen“ und „sieben Engel“ von Offenbarung 1-3) erhalten hat, zweifellos gewesen sein völlig wahr.Es ist dem Heiligen Geist nicht möglich, eine Person zu unwahren Offenbarungen oder Verständnissen zu führen denn der Heilige Geist wird einen Menschen nur in alle Wahrheit führen. Wie Jesus Christus in Johannes 16:13 sagte,
„...wenn er, der Geist der Wahrheit, kommt,er wird dich in alle Wahrheit führen...“
Obwohl Branham behauptete, dass seine Lehren des „sieben Kirchenzeitalters“ „von Gott kommen“ und „nicht von“ seinem „Denken“ stammten, zeigen die nachstehenden Fakten und Beweise, dass diese Lehren von ihm tatsächlich unwahr, widersprüchlich und fehlerhaft sind und daher kann nicht vom Heiligen Geist oder Allmächtigen Gott ausgegangen sein.[8]
Wie Branham die Dauer jedes der sieben „Gemeindezeitalter“ wählte.
Branham behauptete, der Heilige Geist habe ihm geholfen, „die Dauer jedes Zeitalters“ wie folgt zu finden:
„Mit diesem Schlüssel, so einfach und doch so wunderbar,Ich war in der Lage, durch die Hilfe des Heiligen Geistes,das Buch der Offenbarung zu lesenund die Geschichtenund darin findenjedes Zeitalter, jeder Bote,die Dauer jedes Zeitalters, und die Rolle, die jeder im Vorsatz Gottes von Pfingsten bis zur Vollendung dieser Zeitalter spielte.“Church.Age.Book, p. 68.
Diese Behauptung von Branham ist jedoch falsch, weiltatsächlich kopierte er die Dauer der „Gemeindezeitalter“ direkt aus Clarence Larkins Veröffentlichung „Dispensational Truth“., wie aus einem Vergleich von Larkins Daten mit denen hervorgeht, die er in der folgenden Tabelle verwendet hat.
Branhams Verwendung von Larkins Daten ist auch irreführend, weil er die Daten als seine eigenen verwendet hat, ohne Larkin jemals als seine tatsächliche Quelle anzuerkennen oder zu würdigen.
Mit Ausnahme von nur zwei Jahren in der obigen Tabelle hat Branham alle dieselben Jahre von Larkin für seine Lehren zum „Gemeindezeitalter“ übernommen und verwendet.
Anstatt Larkins Datum von 70 n. Chr. zu verwenden, um den angeblichen Beginn des ersten „Kirchenzeitalters“ zu markieren, sagte Branham, dass das erste „Kirchenzeitalter“ 55 n. Chr. Aus den folgenden Gründen begann:
„Kann irgendjemand auf Anhieb sagen, wer der Engel oder das Licht (Diener) dieses Kirchenzeitalters war? Paul. Das Gemeindezeitalter von Ephesus, 55 bis 170 n. Chr.Der Grund, warum ich 55 genommen habe, war, als er seine Missionsreise begann, und damals, als er die Ephesian Church und die – und die verschiedenen Kirchen dort entlang gründete.“60-1210 The.Philadelphian. Kirche.Alter.
Fußnote:
[8] „Sie alle sind in meinem Buch zu sehen, es wird alles in den „Sieben Gemeindezeitaltern“ [Verteilt von der William Branham Evangelistic Association – Hrsg.], die Er erzählte, beschrieben mich; dem ich als Zeuge Gottes zur Seite stehe, um dafür am Tag des Gerichts gerichtet zu werden.Es kommt von Gott, nicht von meinem Denken. Achtung, hier. Ich dachte – ich dachte anders, wenn ich meinen eigenen Gedanken haben wollte.“Trying.To.Do.God.A.Service Shp.La 65-1127b.
Das einzige andere Datum, das Branham nicht aus Larkins Veröffentlichung verwendet hat, ist das Datum, das das angebliche Ende des sechsten und den Beginn des siebten „Gemeindezeitalters“ markiert. Larkin verwendete 1900, aber Branham änderte es in 1906, was eng mit seinem eigenen Geburtsjahr zusammenfällt.
Wie Branham die „Boten“ der Engel für seine „Gemeindezeitalter“-Lehren auswählte.
Branham behauptete, die verschiedenen „Engelboten“ für jedes „Gemeindezeitalter“ mit den folgenden Methoden ausgewählt zu haben:
„Der Schlüssel, der mir vom Herrn gegeben wurdewodurchkonnte ich feststellender Bote für jedes Zeitalter ist ein höchst biblischer. In der Tatmag seinder Schlussstein der Bibel genannt wird. Es ist die Offenbarung, dass Gott sich nie ändert und dass seine Wege so unveränderlich sind wie er.“Church.Age.Book, Einführung.
„Mit diesem Schlüssel, so einfach und doch so wunderbar,ich war in der Lage, durch die Hilfe des Heiligen Geistes,zuLesen Sie das Buch der Offenbarung und die Geschichten unddarin findenjedes Alter,jeder Bote,die Dauer jedes Zeitalters, und die Rolle, die jeder im Vorsatz Gottes von Pfingsten bis zur Vollendung dieser Zeitalter spielte.“Church.Age.Book, p. 68.
„Da die Kirchenzeitalter von Gott vorhergesagt und ihre Bedingungen offenbart wurden, würde die folgende Geschichte zwangsläufig so sein, wie die Bibel sie beschreibt. Jetzt mit all demIch bin nicht nur Student und Historiker gewesen,Ich habe danach gestrebt, ein spirituell gesinnter Mensch zu sein, unddas war nur mit der definitiven Zustimmung des Geistes Gottes möglichIch habe mich für die Männer entschiedenich habe mich entschieden. Das ist wahr, denn Gott kennt mein Herz.“ Church.Age.Book, S. 110-111.
„Mit unserer gottgegebenen Regelfür die Wahl des Boten für jedes Zeitalter, das heißt,wir wählenderjenige, dessen Dienst dem des ersten Boten, Paulus, am nächsten kommt, erklären wir ohne Zögern den pergameischen Boten für Martin.“Church.Age.Book, p. 159.
Aus den Zitaten oben und unten von Branham geht das hervorGott sprach oder nannte ihm nicht die Namen jedes Engels „Boten“, sondernBranham selbst wähltedie „Engelsboten“für jedes „Gemeindezeitalter“.
In keinem Teil der Heiligen Schrift (und wahrscheinlich nirgendwo sonst auf der Welt) gibt es ein Beispiel oder einen Bericht darüber, dass Gott einer Person einen „Schlüssel“ oder eine „Regel“ gegeben hat, um sie für einen bestimmten Zweck zu verwenden. Folglich sind Branhams magere Behauptungen, Gott habe dies mit ihm getan, einfach zu schwach und weit hergeholt, um sie zu glauben.
Wenn Branham einen von Gott gegebenen „Schlüssel“ und eine von Gott gegebene „Regel“ verwenden würde, um die Engel „Boten“ zu wählenes gäbe sicherlich nicht die signifikanten Fehler und Diskrepanzen oder unwahren und problematischen Aspekte in seinen verschiedenen „Boten“-Auswahlendie auf den folgenden Seiten vollständig demonstriert werden.
Obwohl Branham sagte, dass seine Lehren des „Sieben-Gemeinde-Zeitalters“ „von Gott kommen“ und nicht von seinem eigenen Denken, geht aus seinen nachstehenden Aussagen hervor, dass er tatsächlich sein eigenes Denken und deduktive Argumentation benutzte, um die sieben „auszuwählen oder auszuwählen“ Engelsboten“ aus Offenbarung 1-3.
„Und der Stern, der Engel dieser Kirche, bei allem, was der Heilige Geist mich tun ließ,Ich habe mich für Saint Martin entschieden. Es war die Offenbarung, die mir darauf gegeben wurde, weil ich während dieser Zeit von den anderen Heiligen gelesen hatte.Ich habe mich für Saint Martin entschiedenweil er ein gottesfürchtiger Mann war;
zu meiner MeinungEr war zehnmal mehr Apostel als St. Patrick. Nun, Saint Patrick war der Neffe von Saint Martin; Die Schwester von Saint Martin war die Mutter von Saint Patrick. Und Saint Martin war... Natürlich war das der Onkel von Saint Patrick. Nun, sein Leben dauerte von 315 bis 399 n. Chr. Nun,Hier ist der Grund, warum ich ihn ausgewählt habegegenüber anderen Heiligen jener Zeit vorzuziehen, wegen der Art, wie er sich selbst hielt. Und unter der Inspiration Gottes glaube ich nicht, dass...Jetzt,die katholische Kirche hat ihn nicht heiliggesprochen; sie haben ihn nicht erkannt, und das ist ein weiterer Grund, warum ich ihn ausgewählt habe. Uh-huh, uh-huh.Und all das, was wir sehen, hat den geistlichen Dienst, die frühe Gemeinde lehnte ab.“Das pergameische Kirchenzeitalter (60-1207).
"Jetzt,dieser große Heilige hier warKolumbien. Er war ein großer Mann Gottes. Nun, ich habe seine Geschichte hier irgendwie aufgeschrieben. Erstens, das vierte Gemeindezeitalter, „Thyatira“, bedeutet „locker, locker oder verschwommen sein“. Sehen Sie, es war nur eine illegitime Zeit von 606 bis 1500. . . .Er hat die römische Lehre nie akzeptiert. Er war ein großer Mann des Glaubens.Er lehnte die römische Lehre ab, ging nie nach Rom, undlehnte es ganz ab.Da ich nicht sehen konnte, wo sie ihn jemals heiliggesprochen hatten, wie sie es bei Saint Martin und ihnen getan hatten;sie haben ihn und Irenäus nicht heiliggesprochenweil sie noch in jener Gemeinde waren, die Zeichen und Wunder von Pfingsten hatte, aber glaubten. Er nahm nie die römische Lehre auf ihre Lehren. Er nahm die Bibel für die Lehre nach seiner gottesfürchtigen Mutter, der Schwester des Heiligen Martin, undnahm zu keiner Zeit die römischen Lehren an. Er lehrte, dass Zeichen von Markus 16 jedem Gläubigen folgen sollten. Amen. ICH...Das ist die Art von Kerl, die ich mag, Gläubige. Jawohl. Er – er hörte Gottes hörbare Stimme rufen.Das ist auch ein weiteres gutes Zeichen. Sehen? Danach konnte ihn nichts mehr aufhalten; er war weg...?... er war unterwegs, als er die hörbare Stimme Gottes hörte.“
. . .“Under protestierte und hasste die Hierarchie Roms sehr.“Das thyatirische Kirchenzeitalter (60-1208).
„Nun, denk daran, ich weiß nicht … Ich habe nicht gesagt, Baptisten, Methodisten, Presbyterianer, sie sind alle zusammen. Aber das Echte,eigentlicher Artikel Gottes war Pfingsten; war, ist und wird immer sein.Das ist, wo die Gemeinde beginnt, genau hier mit Pfingstkraft.
Jetzt sagst du: "Ist das richtig, Bruder Branham?" Ich bitte Sie, die Geschichten zu nehmen und durch den Strom der Zeit bis hierher zu schauen und herauszufinden, ob nicht jedes dieser wirklich wahren Kinder Gottes an diesem Pfingstsegen festhielt, in Zungen sprach, Zungen interpretierte, hatte Zeichen und Wunder, getauft auf den Namen Jesu Christi. Alles, was die Apostel taten, taten sie auch, bis hier unten.Das ist der Grund, warum ich beim Lesen der Geschichte Paulus und Irenäus mitgenommen habe und – und – und hinunter nach Saint Martin, Columba; jeder dieser Männer, tief in dieses Zeitalter hinein, hatte Zeichen und Wunder.“Das sardische Kirchenzeitalter (60-1209).
Aus den obigen Ausführungen geht das hervorBranham glaubte an die Wahl seines Engels „Boten“ für seine Lehren des „sieben Kirchenzeitalters“.mussten Männer sein, die nicht katholisch waren und von der katholischen Kirche „abgewiesen“ worden waren. Obwohl Branham St. Martin, St. Irenäus und St. Columba als solche Männer darstellte, waren sie es tatsächlich nicht und seine diesbezüglichen Behauptungen über sie sind daher falsch und irreführend.
Insbesondere Branhams Behauptung, dass „all das, was wir sehen, das den geistlichen Dienst hat, die frühe Kirche abgelehnt hat“, ist falsch und irreführend. Seine Behauptung, die katholische Kirche habe St. Martin nicht anerkannt und kanonisiert, ist ebenso falsch und irreführend wie seine Behauptung, die Kirche habe St. Columba und St. Irenäus nicht kanonisiert, „weil sie noch in dieser Kirche waren, die Zeichen hatte und Wunder von Pfingsten, aber geglaubt.“
St. Martin, St. Columba und St. Irenäus waren von der katholischen Kirche so hoch angesehen, dass sie sie alle zu Bischöfen ordinierte. Keiner von ihnen wurde jemals von der „frühen Kirche“ in diesen ministeriellen Rollen oder für die Heiligsprechung nach ihrem Leben „abgewiesen“ oder abgelehnt.
Der Grund, warum sie nicht offiziell kanonisiert wurdenwar nichtweil sie nicht erkannt oder „abgewiesen“ wurden,es war weilHeiligsprechung durch den Papst war keine Praxis der katholischen Kirche in den frühen Jahrhunderten nach dem Tod Christi, als sie noch lebten. Die Heiligen wurden jedoch informell durch die Stimme des Volkes (dh vox populi) heiliggesprochen.
„In den ersten Jahrhundertender Volksruhm oder die Vox Populi, manchmal auch genanntHeiligsprechung durch Akklamation, stellte das einzige Kriterium dar, anhand dessen die Heiligkeit einer Person festgestellt wurde.“[9]
„St. Martin von Tours, der 397 starb, war der erste Nicht-Märtyrer, der als Heiliger verehrt wurde.Die erste offizielle Heiligsprechung durch einen Papst für die Weltkirche war die des hl. Ulrich durch Johannes XV im Jahr 993.”[10]
Heiligen Patrick, Brigid undKolumbien, „sozusagen durch Akklamation der Ortskirche heilig, bevor der offizielle päpstliche Heiligsprechungsprozess eingeführt wurde.“[11]
„Ohne daran zu zweifelnS. Irenäusein Heiliger ist, kann man bemerken, dass erwurde von der Kirche nicht nach dem regulären Verfahren heiliggesprochendie derzeit gilt.Er wurde von der Vox Populi seines eigenen Landes zum Heiligen erklärt. Die moderne Heiligsprechung wurde im Mittelalter allmählich eingeführt, um den Missbrauch dieses lokalen Brauchs zu stoppen.“[12]
Damit ist klar, dass St. Martin, St. Columba und St. Irenäus von der katholischen Kirche nicht „abgelehnt“ wurden, sondern alle tatsächlich anerkannt und per Akklamation heiliggesprochen wurden.Da Branham sie gegen seine eigenen Kriterien als „Engelboten“ auswählte, ist es zweifelhaft, ob er sie „mit der definitiven Zustimmung des Geistes Gottes“ auswählte, wie er behauptete.
Fußnoten:
[10] Quelle: https://www.catholicdoors.com/faq/qu200.htm
[11] Quelle: https://www.catholicireland.net/saintoftheday/all-the-saints-of-ireland/
[12] Quelle: The Apocalypse of St. John: a commentary on the Greek text, by James Joseph Louis Ratton.
Zusätzlich dazu, dass Branham fälschlicherweise behauptete, die katholische Kirche habe alle drei Heiligen „abgelehnt“, behauptete er dies auch fälschlicherweiseSt. Columba, “hat die römische Lehre nie angenommen“,
„lehnte die römische Lehre ab“, „lehnte es ganz ab" und "nahm zu keiner Zeit die römischen Lehren an.“
St. Columbalehnte die Lehren der römisch-katholischen Kirche nicht nur nicht insgesamt ab, er war es auchein ordinierter katholischer Priester, der Kirchen und Klöster gründetein verschiedenen Teilen Irlands und Schottlands, wie aus dem Folgenden hervorgeht,
„Columba studierte unter den Heiligen Finnian von Moville und Finnian von Clonard undwurde um 551 zum Priester geweiht. Ergegründeten Kirchen und den berühmten KlösternDaire Calgaich in Derry und Dair-magh in Durrow“ und „Columba und seine 12 Schülererrichtete eine Kirche und ein Kloster auf der Insel Iona(ca. 563) als Sprungbrett für die Bekehrung Schottlands. Es galt als das Mutterhaus und seine Äbte als oberste kirchliche Herrscher sogar der Bischöfe.“[13]
Was ist mehr,St. Columbagründete eine Abtei in Schottland zum Zwecke der Verbreitung des Katholizismus,
„Um 563 er und seine zwölf Gefährtenüberquerten sie nach Dunaverty in der Nähe von Southend, Argyll, in Kintyre, bevor sie sich in Iona in Schottland niederließen, damals Teil des Ulster-Königreichs Dál Riata, wo sie sich niederließeneine neue Abtei gegründetals Basis für die Verbreitung des Katholizismusunter den nördlichen piktischen Königreichen[5][6], die heidnisch waren.“[14]
Wenn St. Columba die römisch-katholische Kirche „ganz“ abgelehnt und „zu keiner Zeit die römischen Lehren angenommen“ hätte, dann wäre er von der Kirche sicherlich nicht als anerkannt wordeneiner der drei Schutzheiligen Irlandswie er es bis heute ist.
Es ist bewiesen, dassSt. Martinauch aktiv den Katholizismus unterstützt und praktizierte, indem er ein ordinierter Bischof in der Kirche war, der Klöster gründete,
„Martin ließ sich schließlich in der noch römischen Provinz Gallien in Tours nieder371 wurde er zum Bischof ernannt“ und „Er auchKlöster gegründetin Ligugé und Marmoutier“ in Frankreich.[15]
Vielleicht derstärkster Beweisdass Branham einen Katholiken gewählt hatals einer seiner Engels-„Boten“ gegen seine offensichtlichen Ziele und Kriterienist seine Wahl von St. Irenäus.
St. Irenäusaktiv für die Lehren der römisch-katholischen Kirche eintrat, sie praktizierte und lehrte, wie aus seinen eigenen Aussagen unten hervorgeht,
Fußnoten:
[13] Quelle:https://www.britannica.com/biography/Saint-Columba
[14] Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Columba#cite_note-FOOTNOTECharles-Edwards2000303-6 Fußnote [5] unter Berufung auf Charles-Edwards, TM (2000). Frühchristliches Irland. Cambridge University Press, p. 303, und Fußnote [6] mit Zitat von Wagner & Konstam 2012, p. 14: besagt, dass die nördlichen piktischen Nationen noch heidnisch waren, während die südlichen piktischen Königreiche katholisch waren.
[15] Quelle: http://imaginemdei.blogspot.com/2015/11/saint-martin-of-tours-european.html
„Wenn also der gemischte Kelch [Wein und Wasser] und das gebackene Brot das Wort Gottes aufnehmen undwird zur Eucharistie, zum Leib Christi, und von diesen wird die Substanz unseres Fleisches vermehrt und gestützt. . .“ (Gegen Ketzereien, 5:2).
In Übereinstimmung mit dem katholischen Glauben an Maria als „Mutter Gottes“ schrieb der heilige Irenäus:
„Die Jungfrau Maria, seinem Wort gehorsam, erhielt er von einem Engel die frohe Botschaftdass sie Gott gebären würde“ (Gegen Ketzereien, 5:19:1).
St. Irenäus betrachtete sogar die römisch-katholische Kirche als die herausragende Kirche, der alle Kirchen zustimmen sollten,
“. . .[wir tun dies, sage ich], indem wir darauf hinweisen, dass die Tradition von den Aposteln stammt, von den sehr Großen, den sehr Alten undallgemein bekannte Kirche gegründet undin Rom organisiertvon den beiden glorreichsten Aposteln, Petrus und Paulus; wie auch [durch Hinweisen] auf den Glauben, der den Menschen gepredigt wird,die durch die Erbfolge der Bischöfe bis in unsere Zeit überliefert ist. Denn das ist eine Sache der Notwendigkeitjede Kirche sollte dieser Kirche aufgrund ihrer herausragenden Autorität zustimmen,(3) das heißt, die Gläubigen überall, da die apostolische Tradition kontinuierlich von jenen [treuen Männern] bewahrt wurde, die überall existieren.“ (Gegen Ketzereien, 3:3:2).
St. Irenäus half auch dabei, die Prinzipien der Lehrtraditionen der katholischen Kirche zu etablieren,
„Zu einer Zeit, als gnostische Sekten drohten, das Christentum durch eine Perversion des christlichen Denkens zu untergraben,St. Irenäus verurteilte energisch alle Ketzereien und schützte die Einheit des Glaubens durchFestlegung der Grundsätze der Lehrtradition der Kirche.”[16]
Obwohl Branham glaubte, dass seine „Engelsboten“-Auswahl Männer sein müssten, die die katholische Kirche ablehnten und von ihr „abgewiesen“ wurden, waren St. Martin, St. Columba und St. Irenäus eindeutig keine solchen Männer.Weil Branham sie unter Verwendung einer unwahren und falschen Grundlage gegen seine eigenen Kriterien als „Boten“ von Engeln auswählte, widersprach und widerlegte er seine Behauptungen, dass er eine „Regel von Gott“ und einen „Schlüssel vom Herrn“ verwendet habe, um die „Boten“ auszuwählen.“
Außerdem ist Branhams Verwendung einer unwahren und falschen Grundlage, um sie als „Engelboten“ zu wählen, nicht damit vereinbar, dass er vom Heiligen Geist in alle Wahrheit geführt wird.
Branhams Wahl von St. Paul als erstem Engels-„Boten“ ist undurchführbar.
Es ist offensichtlich, dass der heilige Paulus nicht der erste Engel „Bote“ des „Engels der Gemeinde von Ephesus“ (dh des „ersten Gemeindezeitalters“) gewesen sein kann, wie Branham behauptet, weil das gesamte Buch der Offenbarungist ein Buch der Prophezeiung über zukünftige EreignisseundSt. Paul war bereits totwenn die
Fußnote:
[16] Quelle: https://www.catholicculture.org/culture/liturgicalyear/calendar/day.cfm?date=2016-06-28
Der Engel des Herrn in Offenbarung 2 wies St. John an, an diesen „Engel“ zu schreiben.[17] (St. Paul wurde zwischen 68 und 73 n. Chr. Märtyrert und St. John schrieb das Buch von Offenbarung auf der Insel Patmos in oder um 95-96 n. Chr.)
Der Engel des Herrn in Offenbarung 2 wies St. John sicherlich nicht an, die folgende Ermahnung an St. Paul oder irgendeinen anderen zu schreibenvergangener, nicht lebender HeiligerÜbererforderliche (zukünftige) Maßnahmenund eine mögliche (Zukunft) Folge,
„Denke also daran, woher du gefallen bist,und tue Buße und tue die ersten Werke; oder aberIch werde kommenzu dir schnell, undwird Entfernendeinen Leuchter von seinem Platz, wenn du nicht Buße tust.“
Folglich kann der „Engel der Gemeinde von Ephesus“ nur jemand gewesen sein, an den der heilige Johannes geschrieben haben könnte, der entweder zu dieser Zeit lebte oder in der Zukunft leben würde, und nicht der heilige Paulus oder andere vergangene, nicht lebende Personen Heilige.
Trotz des offensichtlichen Konflikts und Problems mit Branhams Wahl des heiligen Paulus als Engels-„Bote“ des ersten „Gemeindezeitalters“,Branham bot keine vernünftige Erklärung oder Beweise dafür an, wie St. John vom Engel des Herrn angewiesen worden sein könnte, an St. Paul (einen nicht lebenden Heiligen) zu schreiben..
Stattdessen bot Branham lediglich eine wenig überzeugende Behauptung an, dass St. Paul, obwohl er tot war, der erste „Engelsbote“ gewesen sein musste, weil „der Bote für jedes Zeitalter, egal wann er erscheint oder geht, ist derjenige, der dieses Zeitalter für Gott beeinflusst", wie folgt,
„Zum Zeitpunkt der Offenbarung war Paulus der Überlieferung zufolge bereits als Märtyrer gestorben, aber Johannes machte an seiner Stelle genau so weiter, wie Paulus es in den Tagen seines Dienstes getan hatte.Der Tod von Paulus, bevor die Offenbarung gegeben wurde, hebt keineswegs die Tatsache auf, dass er der Bote des ephesischen Kirchenzeitalters war, denn der Bote zu jedem Zeitalter, egal wann er erscheint oder geht, ist derjenige, der darauf Einfluss nimmt Alter für Gott durch einen Wort-manifestierten Dienst. Paul war dieser Mann.“„Altersbuch der Kirche“, p. 76.
Branhams Wahl von St. Martin und St. Columba als dritte und vierte Engels-„Boten“ sind ebenfalls nicht durchführbar.
In Branhams „Sieben Gemeindezeitalter“-Lehren behauptete er auch, dass für alle sieben „Gemeindezeitalter“jeder hatte einen Boten, der in seinem eigenen Zeitalter lebte, und hatte Dienste für das Zeitalter, in dem jeder lebtewie folgt,
„Sogar in den Kirchenzeitaltern finden wir das herausjeder hatte einen Boten, und jeder lebte in seinem Alter.“ „Der Abendbote“(63-0116).
Fußnote:
[17] Es ist offensichtlich, dass das gesamte Buch der Offenbarung ein Buch der Prophezeiung über zukünftige Ereignisse aus Offenbarung 1:3 ist, in dem es heißt: „Gesegnet ist, wer liest, und die hörendie Worte dieser Prophezeiung, und bewahre, was darin geschrieben steht; denn die Zeit ist nahe.“
„Die sieben Geister vor dem Thron sindder Geist, der in jedem der sieben Boten war,ihnen ihre Dienste für das Zeitalter zu geben, in dem sie lebten.“„Altersbuch der Kirche“, p. 17.
„Vom Ephesischen Zeitalter bis zu diesem Laodizäischen ZeitalterJeder Bote brachte den Menschen die Botschaft der Wahrheit und versäumte es nie, das Wort Gottes für dieses bestimmte Gemeindezeitalter zu bewahren. Jeder hielt sich daran. Sie waren standhaft in ihrer Loyalität gegenüber dem ursprünglichen Licht. Als sich jedes Zeitalter von Gott entfernte, wandte sein treuer Bote dieses Zeitalter wieder dem Wort zu.“„Altersbuch der Kirche“, S.58.
„Nur EIN Bote für jedes Zeitalter erhält, was der Geist diesem Zeitalter zu sagen hat, und dieser EINE BOTE ist der Bote zur wahren Gemeinde.“„Altersbuch der Kirche“, p. 155.
Jede dieser Behauptungen wird jedoch vollständig durch die Tatsache widerlegt, dass die „Boten“, die er für die sieben „Gemeindezeitalter“ auswählte, zwei „Boten“ enthalten.wernichtleben und haben Dienste in ihrem eigenen Zeitalter, aber tatsächlich lebten und hatten sie ihre Dienste im selben Zeitalter.
Genauer gesagt wählte Branham St. Martin und St. Columba als „Engelsboten“ des dritten bzw. vierten „Gemeindezeitalters“.obwohl beide Heiligen nur in der angeblichen dritten „Kirchenzeitalter“-Periode von 312 n. Chr. bis 606 n. Chr. lebten und ihre Dienste hatten(St. Martin lebte von ca. 316-397 n. Chr. und St. Columba lebte von 521-597 n. Chr.)
Branhams Wahl von St. Martin and St. Columba als Engel „Boten“, die im dritten „Gemeindezeitalter“ lebten und ihre Dienste hatten,mach es möglich fürnur einerihrer „Engelsbotschaften“ als „Botschaft der Stunde“ und was der Geist „diesem Zeitalter“ und „der wahren Kirche zu sagen“ hatte.“
Da beide „Engelsboten“ ihre „Engelsbotschaften“ im gleichen Zeitraum überbrachten,Menschen, die die „Engelsbotschaft“ von St. Columba empfangen haben, als er lebte, hätten die falsche „Engelsbotschaft“ erhalten weil die „Engelsbotschaft“ von St. Martinwar die „Botschaft der Stunde“und nicht seine, so Branham.
Und weil Menschen, die die „Engelsbotschaft“ von St. Columba empfangen hätten, die falsche „Botschaft der Stunde“ erhalten hätten,es würdenichtes ihnen möglich war, den Heiligen Geist gemäß den nachstehenden Lehren von Branham zu empfangen.[18]
„Der Beweis dafür, dass Sie heute den Heiligen Geist empfangen haben … ist, das Wort der Wahrheit für den Tag zu empfangen, an dem Sie leben.“169-4, Church.Age.Book Cpt.5.
„Es gibt nur einen Beweis für den Heiligen Geist, den ich kenne, und das ist ein echter Glaube an das verheißene Wort der Stunde.“64-0823E, Fragen und Antworten Nr. 2.
„Nun haben wir ständig gesagt, dass der wahre Beweis für die Taufe mit dem Heiligen Geist darin besteht, dass der Gläubige das Wort für das Zeitalter, in dem er lebt, empfängt.“Buch des Kirchenalters, p. 155.
Branhams irrtümliche Platzierung von St. Columba in das vierte „Gemeindezeitalter“, als er nicht lebte, macht es auch unmöglich, dass Branhams Behauptungen wahr sind, dass „jeder Bote den Menschen die Botschaft der Wahrheit brachte,nie versäumen, es das Wort Gottes für dieses bestimmte Gemeindezeitalter zu halten" und "wandte dieses Zeitalter wieder dem Wort zu.“Kirche.Alter.Buch, S.58.
Basierend auf all dem oben Gesagten ist es völlig klar, dass, weil Branhams Wahl von St. Martin und St. Columba als zwei der sieben „Engelsboten“ nicht durchführbar sind,er hat keinen von Gott gegebenen „Schlüssel“ und keine von Gott gegebene „Regel“ empfangen und benutzt, um die sieben Engel „Boten“ auszuwählen“,
wie er behauptete.
Fußnote:
[18] Wir wissen jedoch, dass Branhams obige Lehren völlig im Widerspruch zu der Bibel für Apostelgeschichte 2:38-39 stehen, die feststellt , dass alles nötig ist, um das zu erhalten Heiliger Geist soll,
„...Tut Buße und lasst euch taufenjeder von euchim Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Denn die Verheißung gilt dir und deinen Kindern und allen die in der Ferne sind, sogar so viele, wie der Herr, unser Gott, rufen wird.“
Branhams Behauptungen, dass die „Boten“ der Engel am Ende jedes Zeitalters kommen, widersprechen und untergraben die Wahrhaftigkeit seiner Lehren des „sieben Kirchenzeitalters“.
Branhams angebliche göttliche Offenbarung über die „sieben Gemeindezeitalter“ wird weiter durch die Tatsache widerlegt, dass er wiederholt behauptete, dass alle Gemeindezeitalter „Boten kommen am Ende des Zeitalters.”[19]
Dies geht jedoch aus der folgenden Tabelle hervordie meisten „Boten“ wählte er tatsächlich auskam am oder gegen den Anfangihres jeweiligen „Alters“.
[19] „Und denken Sie daran,Der Bote kommt immer am Ende der Nachricht. Wir wissen in den Gemeindezeitaltern dort, wie wir das bekommen haben.“Branham, 62-0909M – Countdown, Rn. 60.
„Denken Sie daran, Paulus kam am Ende des Zeitalters.Alle Boten kommen am Ende des Zeitalters. Es ist die Endzeit, wenn diese Dinge – hervorgebracht werden.“Branham, 62-1230E – Ist dies das Zeichen des Endes, Sir?, para. 271.
„Jeder Bote hatte seine Botschaft und die – die Botschaft und der Bote des Zeitalters. Und es ist am bemerkenswertesten, dass jeder Bote… Wir haben das sogar in den Gemeindezeitaltern gefunden (und heute Abend werden wir ins Alte Testament zurückgehen und feststellen, dass es dasselbe ist).Gott sendet den Boten dieses Zeitalters am Ende der Zeit; immer am ende, nie am anfang. Am Ende!”Branham, 63-0116 – Der Abendbote, para. 79-80.
„Der Engel dieser Gemeinde von Laodizäa, um es zu beenden … Nun,er wird am Ende des Zeitalters sein, wie die anderen, wie die Bibel. Er wird am Ende des Zeitalters sein. Nicht das erste davon,am Ende, weil der Engel immer kommt, um sie für das zu tadeln, was sie getan haben. "Schreiben Sie diese Dinge dem - dem Engel der Gemeinde von Laodizea." Sehen?
"Schreibe diese Dinge dem Engel der Gemeinde von Smyrna." Sehen?Jeder ist für den Engel am Ende des Zeitalters. Paul, das Ende des Zeitalters. Und weiter unten, Ende des Zeitalters. Der Lapover, Ende des Zeitalters. Ende des Zeitalters, das macht es rund. Seht, „Zum Engel“, das Sprechen, was es war. Das hier drüben, „Zum Engel“, das Ende dieses Zeitalters. Sehen Sie, hier aufhebend, machte den Schoß wie Treppenstufen, die nach oben gehen, die sieben Gemeindezeitalter ... “Das Gemeindezeitalter von Laodizäa (60-1211E).
Nicht nur kamen die meisten Engels-„Botschaften“ entgegen Branhams eigenen Behauptungen zu oder gegen den Beginn jedes „Zeitalters“, sondern Columbas „Botschaft“ kam tatsächlich während des „Zeitalters“ des vorangehenden „Boten“, wie bereits erwähnt.
Die von Branham verwendeten Zeiträume des „Gemeindezeitalters“ sind problematisch und nicht durchführbar.
Branhams Verwendung von Daten, um den Beginn und das Ende jeder der angeblichen Zeitperioden des „Gemeindezeitalters“ darzustellen, ist aus mehreren Gründen problematisch. Gott ist sicherlich kein Zeitgeschöpf wie der Mensch und denkt auch nicht in Zeit, Zeitspannen, Daten und Kalenderjahren wie der Mensch. Folglich ist es einfach zu weit hergeholt zu glauben, dass Gott die Zeiträume des „Gemeindezeitalters“ mit bestimmten kalendarischen Start- und Enddaten erzeugt und sie wiederum Menschen wie Larkin und Branham offenbart hat.
Aus Branhams eigener Spekulation über das Startdatum des laodizäischen Zeitalters geht hervor, dass Gott ihm die Daten des „Gemeindezeitalters“ nicht offenbart hat,
„Das Zeitalter von Laodizäa begannumum die Jahrhundertwende,vielleicht 1906.“Church.Age.Book, p. 321.
Branhams Einfügen seiner „Boten“-Entscheidungen für Engel in Larkins „Gemeindezeitalter“-Perioden führt auch dazu, dass es „Engelsbotschaften“ gibt, die in der Länge erheblich variieren und für extrem lange Zeiträume „die Botschaft der Stunde“ gewesen wären. Zum Beispiel,die „Engelsbotschaften“ des zweiten, dritten und vierten „Gemeindezeitalters“ wären 142, 294 bzw. 914 Jahre gewesen. Es ist völlig unrealistisch und unvernünftig zu glauben, dass „jeder Bote die Botschaft der Wahrheit zu den Menschen brachte“ in so extrem langen Zeiträumen, die so radikal unterschiedlich lang sind.[20]
Branhams Prämisse, dass Engelsbotschaften mehr als hundert Jahre gültig und relevant sind, wird durch seine eigene Position widerlegt, dass „Manna“, das fünfzig Jahre alt ist, zu alt und schädlich für den Gläubigen ist.
„Wir befinden uns in den letzten Tagen. Wir stehen in der Nähe des Gerichts. Warum?Sie versuchen zu essen
altes Mannadie vor fünfzig Jahren dort zurückfiel, die Pfingstgemeinde. …Sie versuchen, altes Manna zu essen. Oh, Bruder, das Zeug stagniert. Es ist kontaminiert. Da sind … Wackelschwänze drin, Maden. Es wird dich umbringen, es zu essen.“Trying.to.Do.God.a.Service, Jeffersonville, IN, 18. Juli 1965.
Basierend auf Branhams Lehre, dass es für den Gläubigen notwendig ist, das „Wort für das Zeitalter, in dem er lebt“, zu empfangen, um den Heiligen Geist zu empfangen,jede Engels-„Botschaft“ hätte den Heiden für die Gesamtheit jedes jeweiligen „Gemeindezeitalters“ zur Verfügung stehen müssen, oder es wäre für sie unmöglich gewesen, den Heiligen Geist während eines Teils oder einiger der „Zeitalter“ zu empfangen.“
Branhams Einfügung eines seiner Engel-"Boten"-Wahlen in Larkins "Gemeindezeitalter"-Perioden
führt tatsächlich dazu, dass es zu Beginn des dritten „Gemeindezeitalters“ keine „Botschaft“ von Engeln und keinen Heiligen Geist für die Heiden gibt.“ (Larkins dritte Periode des „Gemeindezeitalters“ beginnt um 312 n. Chr., aber Branhams Wahl des Engels „Boten“ für diese Periode, St. Martin, wurde erst 316 n. Chr. geboren und begann seinen „Dienst“ als Engel erst viel später.)
[20] Egal,es gibt ohnehin keinen Engels-„Boten“ und keine „Engelsbotschaft“ für die extrem lange 914-jährige Periode des vierten „Gemeindezeitalters“, weil der Engels-„Bote“, den Branham für dieses Zeitalter auswählte, im vorherigen Zeitalter lebte und seinen Dienst hatte, wie oben gezeigt.
Darüber hinaus ist Branhams Wahl von 1906 als Beginn des siebten „Gemeindezeitalters“, das eng mit seinem eigenen Geburtsjahr zusammenfällt,führt auch dazu, dass für die Heiden im frühen Teil des siebten „Gemeindezeitalters“ keine Engel „Bote“ und „Botschaft“ verfügbar sind.weil sein Dienst und seine angebliche siebte Engels-„Botschaft“ erst 1933 begannen.
Laut Larkin und Branham enden die „Gemeindezeitalter“ während bestimmter Kalenderjahre und jedes nachfolgende „Gemeindezeitalter“ beginnt im selben Kalenderjahr, in dem das vorherige endete. Jedoch,Weder Larkin noch Branham demonstrieren, dass alle von ihnen verwendeten „Start“- und „End“-Jahre keine willkürliche und zufällige Auswahl sind, sondern tatsächlich genau und wahr sind.
Ohne Erklärung oder Begründung, wie jedes der Kalenderjahre ausgewählt wurde, bleiben Fragen wie „Warum wurde 312 n. Chr. Als angeblicher Beginn des dritten ‚Kirchenzeitalters‘ gewählt und nicht 313, 314, 320 oder 350 n. Chr.?“ und „Warum endet das fünfte ‚Gemeindezeitalter‘ genau im Jahr 1750 n. Chr. und nicht 1751, 1752, 1760 oder 1790 n. Chr.?“
In Branhams „Seven Church Age“ Buch und Predigten,er liefert nur eine Grundlage für die „Festsetzung“ des Anfangsdatums des ersten „Gemeindezeitalters“..“ Darin liefert er keine Grundlage für das „Festlegen“ der Anfangs- und Enddaten irgendeines der anderen „Gemeindezeitalter“.
„Paulus gründete die Gemeinde in Ephesus um die Mitte des ersten Jahrhunderts. Dies ermöglicht es uns, das Datum des Beginns des Ephesischen Kirchenzeitalters festzulegen; etwa 53 n. Chr.“Church.Age.Book, p. 74.
„Kann irgendjemand auf Anhieb sagen, wer der Engel oder das Licht (Diener) dieses Kirchenzeitalters war? Paul. Das Kirchenalter von Ephesus, 55 bis 170 n. Chr. Der Grund, warum ich 55 gewählt habe, war, als er seine Missionsreise begann, und damals gründete er die Ephesus-Kirche und die – und die verschiedenen Kirchen dort entlang.“60-1210 The.Philadelphian.Church.Age.
Wie oben ersichtlich, begründete Branham den Beginn des ersten „Gemeindezeitalters“ damit, wann die buchstäbliche Gemeinde in Ephesus tatsächlich gegründet wurde und begann. Allerdings begründete er den Beginn der anderen sechs „Gemeindezeitalter“ nicht damit, wann ihre buchstäblichen Kirchen gegründet wurden und begannen.
Branhams Vertrauen in sich selbst und andere Männer bei der Formulierung von Ideen für seine „Seven Church Age“-Lehren.
In seiner Predigt mit dem Titel „The Ephesian Church Age“ beschreibt Branhamgibt zu, dass er sich darauf verlassen hatsich selbstundandere Männerbei der Formulierung von Ideen für seine Lehren zum „sieben Kirchenzeitalter“,
„Und denken Sie daran, wie ich bereits gesagt habe, dass wir uns in diesen Dingen manchmal nicht einig sind, was die Theologie anbelangt. UndDie meisten meiner Daten entnehme ich den authentischen Historikern, die wirklich keine Seite interessierte, sie haben nur Fakten aufgeschrieben, was auch immer es war, was die Kirchen getan haben. Und ich … Natürlich,der göttliche Teil der Interpretation,Ich versuche es selbst dort anzubringen, so gut ich kann.“Branham, 60-1205 – Das Zeitalter der Ephesischen Gemeinde.
Die Tatsache, dass Branhamsauf sich selbst und andere Männer verlassenbei der Formulierung seiner Lehren des „sieben Kirchenzeitalters“ demonstriert weiter, dass sie ihm nicht von Gott vermittelt wurdentrotz seiner Behauptung, dass die Lehren „von Gott kommen, nicht von meinem Denken“und „Ich habe nie in meinem Leben etwas unter Inspiration gepredigt, das ich zurücknehmen musste, weilIch verlasse mich nicht auf mein eigenes Verständnis.“Trying.To.Do.God.A.Service Shp.La 65-1127b und Oneness, 11.02.62, V-10, N-2, Predigt Seite 16-87.
Zusätzliche Probleme mit Branhams Lehren der sieben Engel „Boten“.
Wie bereits erwähnt, behauptete Branham, dass „jeder Bote den Menschen die Botschaft der Wahrheit brachte“ für jedes der angeblichen sieben „Gemeindezeitalter“ und dass es für eine Person nicht möglich sei, den Heiligen Geist zu empfangen, ohne das „Wort der Stunde“ zu empfangen ” für den Tag, an dem sie lebten.[21]
Wenn diese „Botschaften“ der Engel für die Heiden so entscheidend und notwendig waren, danndie sieben „Engelsboten“ hätten ihre „Botschaften“ wahrhaftig den Heiden auf der ganzen Welt während der fast zweitausendjährigen Periode des „Zeitalters der sieben Gemeinden“ „überbringen“ müssen. Branham hat jedoch nie gezeigt oder festgestellt, wienur sieben Männermit ausschließlicher „Wahrheit“ jemals ihre „Botschaften“ zu den Heiden auf der ganzen Welt „gebracht“ haben oder wie weit die Reichweite ihrer „Botschaften“ war.
Gottes Plan war sicherlich nie, Sein Wort oder den Heiligen Geist auf ein paar kleine Bevölkerungsgruppen und geografische Regionen der Welt gleichzeitig zu beschränken.Die universelle Absicht des Evangeliums wurde von Jesus Christus in Johannes 3:16 durch Seine Erklärung, , begründet."FürGott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, daswer auch immerder an ihn glaubt, soll nicht vergehen, sondern ewiges Leben haben.“
Der heilige Petrus begründete auch die universelle Absicht des Evangeliums wie folgt:
„Der Herr will nicht, dass irgendjemand umkommt,aber das allessollte zur Reue kommen.“2 Petrus 3:8-9.
Er stellte auch die universelle und unbegrenzte Natur des Heiligen Geistes wie folgt fest:
„...Kehrt um und jeder von euch wird auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden getauft, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Fürdie Verheißung gilt dir und deinen Kindern undan alle, die fern sind, so viele der Herr, unser Gott, rufen wird.“Apostelgeschichte 2:38-39.
[21] “Vom ephesischen Zeitalter bis hinunter zu diesem laodizäischen Zeitalter brachte jeder Bote den Menschen die Botschaft der Wahrheit, versäumen es nie, das Wort Gottes für dieses bestimmte Gemeindezeitalter zu halten. Jeder hielt sich daran.“Branham, Church Age Book, S. 58.
„Der Beweis dafür, dass wir heute den Heiligen Geist empfangenist genauso wie damals in den Tagen unseres Herrn. Esempfängt das Wort der Wahrheit für den Tag, an dem Sie leben.“Branham, Church Age Book, S. 169
„Es gibt nur einen Beweis für den Heiligen Geist, den ich kenne, und das ist ein echter Glaube an das verheißene Wort der Stunde.“64-0823E, Fragen und Antworten Nr. 2.
„Jetzt haben wir das ständig gesagtDer wahre Beweis dafür, mit dem Heiligen Geist getauft zu sein, besteht darin, dass der Gläubige das Wort für das Zeitalter, in dem er lebt, empfängt.“Branham, Church Age Book, S. 155
Waren die sogenannten sieben Engel „Boten“ in der Lage, die Heiden mit ihrer exklusiven „Wahrheit“ in allen oder den meisten Teilen der Welt zu erreichen?
Während der meisten der sieben „Gemeindezeitalter“ war die Verbreitung von Informationen ohne die technologischen Fortschritte von heute begrenzt. Text musste von Hand geschrieben werden und war vor der Erfindung der Gutenberg-Druckpresse in den 1440er Jahren kein praktisches Mittel zur Verbreitung von Informationen. Und weil „die mündliche Kommunikation die einzige Methode war, mit der Informationen gesammelt und verbreitet wurden“,Die ersten vier Engels-„Boten“ hätten sehr begrenzte Mittel und Fähigkeiten gehabt, ihr sogenanntes „Wort der Stunde“ während des größten Teils der ersten vier „Gemeindezeitalter“ an die Nichtjuden zu verbreiten.”[22] Darüber hinaus reisten Informationen ohne die schnelleren Transportmittel von heute langsam.
So schwierig war die Verbreitung und Ausbreitung der Engels-„Boten“ ausschließlicher „Wahrheit“ in den ersten vier „Gemeindezeitaltern“, dassIhre Engels-„Botschaften“ waren für ganze Bevölkerungsgruppen von Nichtjuden auf der Welt nicht verfügbar und unerreichbar. Eigentlich,Einige ihrer „Engelsbotschaften“ waren nur auf Inseln und andere relativ kleine geografische Regionen der Welt beschränkt.
Zum Beispiel,St. Martin, von dem Branham behauptete, er sei der „Engelsbote“ von 312 n. Chr. bis 606 n. Chr., hatte keine Reichweite und brachte das „Wort der Wahrheit“ nicht über Frankreich hinaus. Wie Branham sagte,
„Martin wurde 315 in Ungarn geboren. Jedoch,sein Lebenswerk war in Frankreichwo er als Bischof in und um Tours wirkte.“Branham, Kirchenalterbuch. p. 245.
Zusätzlich,St. Columbavon Irland, von dem Branham fälschlicherweise behauptete, er sei der „Engelsbote“ von 606 n. Chr. bis 1520 n. Chr., hatte auch keine Reichweite und brachte das „Wort der Wahrheit“ darüber hinausIrland und Schottland.
UndSt. Irenäus, von dem Branham behauptete, er sei der „Engelbote“ von 170 n. Chr. bis 320 n. Chr., „war ein griechischer Geistlicher, der für seine Rolle bei der Führung und Erweiterung christlicher Gemeinschaften in dem, was heute ist, bekannt istSüdfrankreich.”[23]
Fußnoten:
[22] Quelle:https://blogs.ubc.ca/etec540sept10/2010/10/30/printing-press-and-its-impact-on-literacy/
[23] Quelle:https://en.wikipedia.org/wiki/Irenäus
Die „dunkelorangen Bereiche“ auf der Karte unten zeigen, dass das Christentum in den ersten 300 Jahren nach Christi Tod nur in vielen kleineren, verstreuten Regionen der Welt existierte. Mitnur begrenzte Mittelder damaligen Verbreitung von Informationen, ist es unplausibel, dass der heilige Paulus und der heilige Irenäus jeweils ein bestimmtes „Wort der Stunde“ zu den Christen in all diesen vielen kleineren, verstreuten Regionen der Welt „brachten“,trotz Branhams Behauptung, dass „jeder Bote den Menschen die Botschaft der Wahrheit brachte.“ Und da Branham sagte, dass jeder Mensch die „Wort der Wahrheit für den Tag, an dem du lebst“, um zu empfangender Heilige Geist,Eine große Anzahl von Menschen in dieser christlichen Welt wäre nicht in der Lage gewesen, den Heiligen Geist zu empfangen.
Das Christentum breitete sich in den „hellorangen Gebieten“ auf der Karte oben auswährend der 300 bis 600 Jahre nach Christi Tod. Die Ausbreitung des Christentums in dieser Zeit war offensichtlich sehr bedeutend. Allerdings ist es nicht darauf zurückzuführen, dass St. Martin als dritter Engel „Bote“ sein „Wort der Stunde“ zu den Menschen brachte, dennSt. Martins „Lebenswerk war in Frankreichwo er in und um Tours als Bischof wirkte“, wie Branham sagte. Es gibt auch keine Beweise oder historische Daten dafür, dass St. Martin jemals eine „Botschaft der Stunde“ oder sogar das Evangelium zu einem bedeutenden Teil der christlichen Welt gebracht hat.
Wenn die drei Engels-„Boten“ jeweils ein exklusives „Wort der Stunde“ hatten, das für die Menschen so wichtig war, damit sie den Heiligen Geist empfangen konnten, dann hätte ihre Missionsarbeit über den Zeitraum von 600 Jahren sicherlich nicht begrenzt sein können in der Natur und schränkten die Chance der Menschen ein, ihr entscheidendes „Wort der Stunde“ zu hören und zu empfangen.Würde ein gerechter Gott jemals die Fähigkeit der Menschen einschränken, Sein Wort und den Heiligen Geist zu empfangen, indem er nur drei „Boten“ von Engeln einsetzt, um über einen Zeitraum von 600 Jahren ein exklusives „Wort der Stunde“ zu überbringen?
Obwohl es 1300 Jahre gedauert hat, bis sich das Christentum in alle farbigen Gebiete auf der Karte unten ausgebreitet hat, war die Verbreitung von Informationen immer noch begrenzt, und es wäre für einen Engels-„Boten“ äußerst schwierig gewesen, sein „Wort der Wahrheit“ für seine „ Kirchenzeitalter“ an die Heiden der Welt.
Wenn Martin Luther der „Bote“ des Engels des sechsten „Gemeindezeitalters“ von 1520 n. Chr. bis 1720 n. Chr. war, wie Branham behauptete, dann hätten nur die Nichtjuden, die in den orangefarbenen Regionen auf der Karte unten lebten, das „Wort der Wahrheit“ empfangen können “ und Heiliger Geist während dieser Zeit. Weil niemand sonst auf der Welt in jenen zweihundert Jahren Zugang zu Martin Luthers „Botschaft der Stunde“ hatte, hatte auch niemand sonst auf der Welt den Heiligen Geist
nach Branham.
