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„Sieben Kirchenzeitalter – Plagiiert“

 

Obwohl William Branham die Menschen dazu brachte zu glauben, dass seine Lehren des „Sieben-Gemeinde-Zeitalters“ echt und wahr seien, sind sie tatsächlich aus allen auf dieser Website angegebenen Gründen nachweislich falschhier.

 

Er überzeugte die Menschen, dass sein Wissen und seine Einsicht für die Lehren des „Gemeindezeitalters“ direkt von Gott und dem Heiligen Geist stammten und das Ergebnis einer „göttlichen Offenbarung“ waren, wie folgt:

​​

"Jetzt,Ich würde es nicht unternehmen, oder dachte ich selbst [Leerstelle.auf.Band--Hrsg.]... verpflichten sich[Leerstelle.auf.Band—Hrsg.]dieses große Buch der Offenbarung ...[Leerstelle.auf.Band--Hrsg.]...der sieben Gemeindezeitalter.AberIch verlasse mich feierlich auf Gott, um es mir zu offenbarenso wie ich dazu komme.“ „Offenbarung Kapitel eins“(60-1204M).

 

„Nun denn, als wir mit dem Buch der Offenbarung der Gemeinde fertig waren (was Gott getan hatjenesieben Kirchen, die damals in ihren Kinderschuhen oder ihrem Schatten in Kleinasien standen), dannder Heilige Geist offenbarte und öffnete uns alle Geheimnisse darinwie er seine Kirche durch die Geschichte geführt hat. Und wenn Sie nicht habenDie sieben Gemeindezeitalterauf Band, es wäre gut, wenn Sie sie anhören würden; und bald werden sie in Buchform vorliegen.“„Das Fest der Posaunen“(64-0719M).

 

„Wie der erste Ausbruch einer römischen Kerze,die Kirchenzeitaltermit einem mächtigen Anfangsleuchten hervortreten, ohne das es kein weiteres Licht geben könnte.Aber einmal die Brillanz vonDie Sieben Kirchenzeitalter werden durch göttliche Offenbarung gegeben, Licht auf Licht folgt, bis sich die ganze Offenbarung weit vor unseren staunenden Augen öffnet; und wir, erbaut und gereinigt durch seinen Geist, sind bereit für sein glorreiches Erscheinen, nämlich unseren Herrn und Retter, den einen wahren Gott, Jesus Christus.“Branham,Church.Age.Book, Einführung.

 

 

War Gott die wahre Quelle von William Branhams Wissen und Einsicht für seine „Sieben Kirchenzeitalter“-Lehre?

 

Scheinbar nicht.

 

Die wahre Quelle davon war ein Buch mit dem Titel „The Book of Revelation“, das von dem verstorbenen amerikanischen Baptistenpastor, Bibellehrer und Autor geschrieben wurde.Clarence Larkin(1850–1924) und 

erschienen 1919, die eingesehen werden kannhier.

 

Wie aus dem Vergleich der unten stehenden Zitate aus dieser Arbeit von Larkin mit denen aus Branhams „Seven Church Age“-Predigten unten hervorgeht,Branham kopierte und verwendete direkt bedeutende Teile von Larkins Buch als sein eigenes.

 

Und Branham tat dies, ohne Larkin jemals die Ideen zu würdigen oder anzuerkennen, die er direkt von ihm kopierte und verwendete. (Kein Teil von Branhams „Church Age“-Predigten oder -Buch enthält irgendeine Anerkennung oder Anerkennung von Larkins Ideen oder Werken.)

 

Mit anderen Worten,William Branham „plagiierte“ die Arbeit von Clarence Larkin.

(Definitionsgemäß ist „Plagiat“ „die Praxis, die Arbeit oder Ideen einer anderen Person zu nehmen und sie als die eigenen auszugeben.“[1])

 

​

Fußnote:

[1] Quelle:  https://www.lexico.com/definition/plagiarism

„Das Zeitalter der Ephesischen Kirche“

- Larkin - 

„Der Charakter der Gemeinde in Ephesus ist ein schöner Abriss der Gemeindezeit

70 n. Chrbis 170 n. Chr.“ (S. 20)

- Branham - 

„Nach seinem Tod wird uns gesagt, dass der heilige Paulus – oder der heilige Johannes der Göttliche – der Pastor der Kirche wurde und sie bis in dieses Zeitalter fortführte, unddas Kirchenalter ging auf 170 über.

- Larkin - 

„Die Klage, die Christus gegen diese Kirche erhebt, lautet, dass sie „ihre erste Liebe verlassen hatte“. Sein Charakter zeigt sich bereits in seinem Namen, zEphesus bedeutet „loslassen“, „sich entspannen“..“ Es war gewordeneine abtrünnige Kirche. Paulus, der sie gründete, warnte sie in seiner Abschiedsbotschaft vor dem, was geschehen sollte.“ (S. 20)

- Branham - 

„Ephesos“ bedeutet,Schon der Name „Ephesus“ bedeutet „loslassen, entspannen“., rückfällig“, von Gott berufen, „Dierückständige Kirche.“ Gott – Gott erkannte zuerst ihre Werke, ihre Arbeit und ihre Geduld an. Gott tadelte ihren Lebensunterhalt – und verließ ihre erste Liebe, dennzurückrutschen, und dafür, dass sie kein Licht mehr tragen.“

- Larkin - 

„Paul, der es gegründet hat,warnte es vor dem, was passieren sollte, in seiner Abschiedsbotschaft.

„Ich weiß, dass es nach meinem Abschied schmerzlich sein wird

„Wölfe“ dringen unter euch ein und verschonen die Herde nicht. Ebenfalls

aus euch selbst werden Menschen aufstehen, die pervers sprechen

Dinge, um die Jünger nach sich zu ziehen." Apg 20:29, 30." (S. 20)

- Branham - 

„In Ordnung, Galater 1:8, wenn du das aufschreiben willst,siehe, was Paulus gesagt hat. . . .

Denn das weiß ich, dass nach meinem Abschied wüste Wölfe unter euch einziehen und die Herde nicht verschonen werden,
Auch von Ihnen selbst ... (Watch,dieser Mann konnte da durchschauen und das Ding kommen sehen.) ... von euch selbst werden Menschen aufstehen und verkehrte Dinge reden, um Jünger hinter sich her zu ziehen.“

- Larkin - 

„Die Bedeutung dieser Warnung wird in der Empfehlung der Botschaft, Vers 6, deutlich: „Aber das hast du, dass du die Taten der Nikolaiten ‚hasst‘, die ich auch hasse.“Hier werden die „Wölfe“ des Paulus Nikolaiten genannt. Sie waren keine Sekte, sondern eine Partei in der Kirche, die versuchte, einen „Priesterorden“ zu errichten. Wahrscheinlich versuchen sie, die Kirche nach der alttestamentlichen Ordnung von Priestern, Leviten und einfachen Leuten zu modellieren.Dies wird in der Bedeutung des Wortes gesehen, das von "Niko" zu erobern, zu stürzen, und "Laos" das Volk oder die Laien bedeutet.“ (S. 20)

- Branham - 

„Hier sind Pauls Wölfe: "Taten derNikolaiten."

Nun, was ... Lassen Sie uns dieses Wort aufschlüsseln und herausfinden, was wir haben, bevor wir weiter gehen. Das Wort "Nicolaitane" ist mir irgendwie fremd. Ich habe jedes griechische Lexikon, das ich finden konnte. "Nicolaitane" stammen aus dem Wort von Nicko, Nicko (Warte, ich glaube, ich habe es hier aufgeschrieben.) Nicko,Nicko, was „erobern oder stürzen“ bedeutet."Nico-laitanes, „stürze oder erobere die Laien.""

- Larkin - 

„Das Ziel war, einen „Heiligen Orden der Menschen“ und einen Ort zu errichten

sie über die Laien, die dem Plan des Neuen Testaments fremd waren, und sie zu berufennicht Pastoren, sondern – Geistliche, Bischöfe, Erzbischöfe, Kardinäle, Päpste. Hier haben wir den Ursprung des Dogmas der „apostolischen Sukzession“ und der Trennung des Klerus von den Laien,etwas, das Gott "hasst".." (S. 20)

- Branham - 

„Was sie hier zu tun versuchten, war zu versuchen, die Kirche wohin zu bringenGott hatte Pastoren, und der Geist Gottes, der sich durch Gaben in der Gemeinde des lebendigen Gottes bewegt, und sie hatten eine Lehre, die damit begannSie würden einige Priester und Bischöfe und Päpste und so weiter haben.Dass Gott sagte, er hasse. Er hasst es noch heute. Nico-laitanes (Nico, „überwinden“) oder „die Laien stürzen“. Die Laien sind die Kirche. Wie viele wissen, dass die Laien die Kirche sind?“

„Das smyrnaische Gemeindezeitalter“

- Larkin - 

„Diese Periode erstreckte sich von 170 n. Chr. bis Konstantin 312 n. Chr.“ (S. 21)

- Branham - 

„Das Smyrna-Alter liegt bei 170 und geht bis 312.“

- Larkin - 

„Smyrna hat für seine Wurzel Bedeutung "Bitterkeit" und bedeutet "Myrrhe".eine Salbemit dem Tod verbunden, und wir sehen in der Bedeutung des Wortes eine Prophezeiung desVerfolgung und Tod, die die Mitglieder der Smyrna-Kirche heimsuchen sollten.“ (S. 21)

- Branham - 

„Das Gemeindezeitalter von Smyrna, der Name der Gemeinde war Samaria –Smyrna, lieber dasbedeutet „Bitterkeit, Myrrhe." Es istmit Toten verbunden, weil sie im Sterben lagen.

Eine verfolgte Kirche, Gott hat sie berufenverfolgt. Gott sah auf ihre Verfolgungen und gab Gnade, sie zu ertragen. Er schaute auf ihre Trübsale und gab ihnen den Sieg über den Tod, schaute auf ihre Armut und gab ihnen Reichtümer in Ihm.“

- Larkin - 

„Ihnen wurde gesagt, sie sollten die Dinge nicht „fürchten“, die sie zu erleiden berufen sein sollten, sondern „bis“ zum Tod treu sein, nicht „bis“ zum Tod. Das heißt, nicht bis zum Ende ihres „natürlichen“ Lebens. Sie sollten nicht „widerrufen“, wenn sie aufgefordert wurden, sich dem Tod eines Märtyrers zu stellen, sondern treu bleiben, bis der Tod sie von ihrem Leiden befreite.Die Belohnung wäre eine „Krone des Lebens“.Das ist die Krone des Märtyrers.“ (S. 21)

- Branham - 

„Ich werde dich für Meine Sache sterben lassen. AberIch werde dir an diesem Tag eine Krone des Lebens geben." Also nicht...

Nun seht zu, sagte Er... Nun, wenn ihr es bemerkt, während wir diesen 10. Vers lesen. Lass es mich noch einmal lesen.
Fürchte nichts von diesen Dingen, die du erleiden wirst: Siehe, der Teufel wird einige von euch ins Gefängnis werfen, damit ihr versucht werdet; und du wirst zehn Tage Trübsal haben:aber sei treu bis ... (Hast du bemerkt, dass das nicht "bis" ist? Nicht "bis" zum Tod, sondern "bis zum" Tod. Du verstehst es?)...sei treu bis in den Tod,... (Siehe, und sie taten es.)“

- Larkin - 

„Ihnen wurde gesagt, dass der „Urheber“ ihres Leidens der Teufel sein würde, und seine Dauer würde sein„zehn Tage“, was zweifellos ein prophetischer Hinweis auf die „Zehn großen Verfolgungen“ warunter den römischen Kaisern,Beginnend mit Nero, 64 n. Chr. undendet mit Diokletianim Jahr 310 n. Chr. Sieben dieser "Großen Verfolgungen" ereigneten sich während

diese „Smyrna-Periode“ der Kirchengeschichte. Oder es kann sich auf die beziehen10 Jahre letzte und heftigste Verfolgung unter Diokletian.“ (S. 21)

- Branham - 

„Die großen zehn Tage der Drangsal bedeuten „zehn Jahre der blutigsten Verfolgung.“ Ich weiß nicht, ob ich diesen Namen buchstabieren oder aussprechen kann oder nicht. Das war damals der Kaiser, ich glaubeder blutigste von allen seit Nero im Jahr 67, Diokletian, im Jahr 303 bis 312 n. Chr.“

„Das pergameische Kirchenzeitalter“

- Larkin - 

„Diese „Periode“ erstreckt sich von der Thronbesteigung Konstantins 312 n. Chr. bis 606 n. Chr., als Bonifatius III. zum „Universalbischof“ gekrönt wurde." (S. 23)

- Branham - 

„Dies dauerte bis zur Ermordung Konstantins, die „zwischen 312 und – und … 312 und 606 n. Chr. stattfand. Dann wurde Bonifatius III. zum Universalbischof ernanntoder Papst über die ganze Weltkirche.“

- Larkin - 

„In dieser Botschaft wird von Pergamos als „Satanssitz“ gesprochen. Als Attalus III., der Priesterkönig der chaldäischen Hierarchie, vor den erobernden Persern nach Pergamos floh und sich dort niederließ, verlegte Satan seine Hauptstadt von Babylon nach Pergamos.“ (S. 22)

- Branham - 

„Und jetzt, in den frühen Jahren oder kurz bevor dies geschah (ein paar Jahre),Satans Sitz gebautder große ... Ich schätze, Sie würden ihn a nennenVorkönig-Priester der Chaldäer.Die Hierarchie von Babylon wechselte seinen Sitz, als die Perser ihn verfolgten, und er verließ Babylon. Sein Name warAttalus, Attalus, der große Königspriester von Babylon. Als die Perser kamen und Babylon eroberten, vertrieben sie die Chaldäer,Attalos, ihr Königspriester, floh und nahm seinen Sitz in Pergamos ein. "Der Sitz des Satans ist, wo du wohnst." Kapiert?"

- Larkin - 

„Diese „Periode“ erstreckt sich von der Thronbesteigung Konstantins 312 n. Chr. bis 606 n. Chr., als Bonifatius III. zum „Universalbischof“ gekrönt wurde." (S. 23)

- Branham - 

„Dies dauerte bis zur Ermordung Konstantins, die „zwischen 312 und – und … 312 und 606 n. Chr. stattfand. Dann wurde Bonifatius III. zum Universalbischof ernanntoder Papst über die ganze Weltkirche.“

- Larkin - 

„Zuerst verfolgte er die Nachfolger Christi undAntipas war einer der Märtyrer. Aber baldEr änderte seine Taktikund fing an, die Kirche zu erhöhen, und tdurch Konstantinvereinte Kirche und Staat und bot weltlichen Menschen alle möglichen Anreize, in die Kirche zu kommen.“ (S. 22)

- Branham - 

„Jetzt und dort hat er diesen wunderbaren Bruder gemartert,wurde dort gemartert, Antipas.

Dann änderte er seine Technik ... Zuerst war er ein Verfolger der Christen. Oh, wie er das Christentum hasste. Und er war selbst ein Priesterkönig, von Natur aus Heide, und natürlichdann änderte er seine Einstellung und schloss sich mit Konstantin zusammen.“

- Larkin - 

„Aber bald änderte er seine Taktik und begann, die Kirche zu verherrlichen, und zwar durchKonstantin vereinte Kirche und Staatund bot weltlichen Menschen allerlei Anreize, in die Kirche zu kommen. Konstantins Motiv war eher politisch als religiös.Er wollte seine christlichen und heidnischen Untertanen zu einem Volk zusammenschweißen und so sein Reich festigen.“ (S. 22)

- Branham - 

„Nun, alsoKonstantin, um sein Reich zu stärken(wie Rom es immer tat, um die Schlüssel zur Welt zu halten), musste er seine mitbringenheidnischen Ideen und nimmt die christlichen Ideen und konsolidiert sie auf irgendeine Weise, um dies zusammenzuschweißen und sich selbst ein Imperium zu machendas wäre unübertroffen. Sehen? 'Cau – Weil er … Das würde ihn zum größten Herrscher der Welt machen: Konstantin.“

- Larkin - 

„Die „Bileam-Methode“, die Konstantin anwandte, bestand darin, den Bischöfen der Kirche eine Reihe imposanter Gebäude, Basiliken genannt, zur Umwandlung in Kirchen zu geben, für deren Dekoration er verschwenderisch Geld schenkte. Er lieferte auch hervorragende Gewänder für den Klerus, und bald fand sich der Bischof darin gekleidet wiederkostbare Gewänder, sitzend auf einem hohen Thron in der Apsis der Basilika, mit einem Marmoraltar, geschmückt mit Gold und Edelsteinen, auf einer niedrigeren Ebene vor ihm.“ (S. 22-23)

- Branham - 

„Einen Gott, den sie in Menschengestalt hatten,Sie hatten einen großen Altar.Sie hatten schöne Reichtümer. Sie hatten große, mächtige,marmorierte Altäre und mit Edelsteinen geschmückt, und so weiter. Und sie hatten große Kirchen. Sie kontrollierten den Staat.“

- Larkin - 

„Und das Standbein, das es in der Kirche gesichert hatte, war zu sehen in das Erste Große Konzil der Kirche, das 325 n. Chr. in Nicäa abgehalten wurde.Der Rat bestand aus etwa 1500 Delegierten, wobei die Zahl der Laien den Bischöfen 5 zu 1 übertraf.“

(S. 22)

- Branham - 

„Das ist der Grund, warum es im Jahr 325 n. Chr. Konzil von Nicäa genannt wirdder Rat, ungefähr fünfzehnhundert Delegierte, und die Laien waren den Bischöfen fünf zu eins überlegen...”

- Larkin - 

„Der Rat bestand aus etwa 1500 Delegierten, wobei die Zahl der Laien den Bischöfen 5 zu 1 übertraf.Es war ein stürmisches Konzil, voller Intrigen und politischer Methoden, und aus der Vorherrschaft des „Klerus“ über die „Laien“ war ersichtlich, dass die „Lehre der Nikolaiten“ einen starken und dauerhaften Halt gefunden hatte.“ (S. 22)

- Branham - 

"Jetzt,dieses erste Konzil von Nicäa, und es war drin330–325 n. Chr.Ungefähr fünfzehnhundert Delegierte und Bischöfenahmen an dem Treffen teil, aber sie haben sie in einem nebligen Zustand außer Kraft gesetzt,stürmischer Rat war es.“

- Larkin - 

„Es war ein stürmisches Konzil, voller Intrigen und politischer Methoden, undaus der Vorherrschaft des „Klerus“ über die „Laien“ war ersichtlich, dass die „Lehre der Nikolaiten“ einen starken und dauerhaften Halt gefunden hatte.“ (S. 22)

- Branham - 

„Das ist der Grund, warum es im Jahr 325 n. Chr. Konzil von Nicäa genannt wird. Und ungefähr fünfzehnhundert Delegierte kamen zu der – der – Versammlung oder dem Konzil, ungefähr fünfzehnhundert Delegierte, und die Zahl der Laien war den Bischöfen fünf zu eins überlegen Delegation; aber jetzt,durch die Nikolaiten (die kalten Formalisten) und Konstantins politischen Plan überstimmten sie die wahre Kirche und errangen den Sieg, und erließ in Bischöfen einen heiligen Männerorden; dies zu nehmen – den Heiligen Geist von der Versammlung und ihn auf Bischöfe, Kardinäle und Päpste zu legen und so weiter.“

- Larkin - 

„Nun bedeutet das Wort "Pergamos" "Ehe".“, und als die Kirche in a eintratVereinigung mit dem Staates war der „geistlichen Unzucht“ oder des „Balaamismus“ schuldig.“ (S. 22)

- Branham - 

„Nun, das Wort „Pergamos“ bedeutet „verheiratet“. Schon das Wort „Pergamos“ bedeutet „verheiratet“.Christentum (d. h. die nikolaitanische Seite, die formelle Seite)mit dem Staat verheiratetmit heidnischen Zeremonien.“

- Larkin - 

„Zur Veranschaulichung, wiedie Wintersonnenwende fällt auf den 21. Dezember, den kürzesten Tag des Jahres, und erst am 25. beginnt der Tag länger zu werden, welcher Tag in der ganzen heidnischen Welt als angesehen wurdeder „Geburtstag“ des „Sonnengottes“,und war ein hohes Fest, daswurde in Rom von den "Großen Spielen" des Zirkus gefeiert, wurde es für ratsam befunden, den Geburtstag des Sohnes Gottes vom April, zu dem er wahrscheinlich geboren wurde, auf den 25. Dezember zu verlegen, denn da er die „Sonne der Gerechtigkeit“ war, was für einen angemesseneren Geburtstag hätte er haben können alsder Geburtstag des heidnischen "Sonnengottes"?” (S. 23)

- Branham - 

„Sie wurden eingeladenFest der Wintersonnenwende, was die Sonne bedeutet, Anbetung der Sonne, die a warheidnischer Gott, der auf den 21. Dezember fiel, den kürzesten Tag des Jahres. Und die Jahre...Die gleiche Zeit ändert sich bis zum 25. Dezember nicht. Alle Heiden feierten es,Geburtstag des Sonnengottes.Geburtstag des Sonnengotteswar der kürzeste Tag des Jahres, der 21. Dezember. Und jeder, der jemals die Geschichte der Kirchen gelesen hat, weiß, dass die Heiden an diesem Tag beteten. Es war eine Feier.
Gut,die Römer hatten – sie hatten die großen Spiele, den römischen Zirkus.“

- Larkin - 

"Es warzu dieser Zeit hatten die "Post-Millennial Views" ihren Ursprung. Als die Kirche reich und mächtig geworden war, wurde dies durch die Vereinigung von Kirche und Staat nahegelegtes würde sich ein Zustand der Dinge entwickeln, der das Millennium ohne die Wiederkunft Christi einleiten würde, und da für eine solche Lehre eine gewisse biblische Unterstützung benötigt wurde, wurde behauptet, dass die Juden „für immer“ verstoßen worden seien, und dass alle Prophezeiungen von Israels zukünftiger Ruhm war für die Gemeinde bestimmt. Diese „Periode“ erstreckt sich von der Thronbesteigung Konstantins 312 n. Chr. bis A, D. 606, als Bonifatius III. zum „Universalbischof“ gekrönt wurde.“ (S. 23)

- Branham - 

„Als sie dieses große Ding repariert haben (ich möchte dir erzählen, was passiert ist, damit du es verstehst),das war die Geburtsstunde des Postmillenniums. Weil die Gemeinde reich geworden war; es war reich, wie es nur sein konnte. Und es war was? Mächtig. Es war über dem Staat; Staat und Kirche waren zusammen.”

- Larkin - 

“. . . und da für eine solche Lehre eine gewisse biblische Unterstützung erforderlich war,es wurde behauptet, dass die Juden „für immer“ verstoßen worden seien und dass alle Prophezeiungen über Israels zukünftigen Ruhm für die Gemeinde bestimmt seien.“ (S. 23)

- Branham - 

„Es ging herum, dass dies das Jahrtausend war, das all die Verheißungen für die armen Juden waren, dass Gott sie verlassen hatte (was Er sagte, dass Er es niemals tun könnte),und versuchte, das Millennium vor dem Kommen des Herrn Jesus hereinzubringen. Wenn Jesus kommt, beginnt das Millennium.“

„Das thyatireische Kirchenzeitalter“

- Larkin - 

„Isebel, die Frau von Ahab,war nicht von Geburt an eine Tochter Abrahams, sondern eine Prinzessin des götzendienerischen Tyrus, zu einer Zeit, als ihre königliche Familie für ihre grausame Wildheit und ihre intensive Hingabe an Baal und Astarte berühmt war.“ (S. 24)

- Branham - 

„In Ordnung, dasIsebel, nun, sie war eine Tochter Abrahams, das ist wahr,eine Prinzessin eines Götzendieners. Zu dieser Zeit, als die königliche Familie, ihre königliche Familie, für ihre grausame, wilde Loyalität gegenüber Bileam berühmt war. Ihr Vater war ein Priester des Idols von Astarte(Ich weiß nicht, wie Sie es aussprechen; ich habe es gerade in der Geschichte aufgeschnappt).“

- Larkin - 

„Ahab, König von Israel, um sein Reich zu stärken,heiratete Isebel, und sie, unterstützt und unterstützt von Ahab,führte die zügellose Anbetung des Baal in Israel ein und tötete alle Propheten des Herrn, die sie in die Hände bekommen konnte.“ (S. 24)

- Branham - 

„Und als Ahab Isebel heiratete, tat er genau dasselbe ...? ...Er brachte den Götzendienst nach Israel. Und was hat Isebel getan? Sie tötete jeden Propheten, den sie in die Finger bekommen konnte.“

- Larkin - 

"Darüber hinaus,die Heirat ihrer Tochter Atalja mit Joram, dem Sohn Josaphats, des Königs von Juda, führte den Götzendienst in Juda ein, und es dauerte nicht lange, bis in Jerusalem ein Haus des Baal gebaut wurde, und so veranlaßte Isebel ganz Israel, nach der Sünde Jerobeams, des Sohnes Nebats, zu sündigen. 1 Könige 16: 29-33.“ (S. 24)

- Branham - 

„Ihre Tochter hieß Athaliah, Athaliah. Sie hatte sie ...Sie, Isebel, ließ Atalja mit Joram, dem Sohn des Königs von Juda, verheiraten, und bald standen die Altäre der Baalim in Jerusalem.“

- Larkin - 

“. . .und so veranlaßte Isebel ganz Israel nach der Sünde Jerobeams zu sündigender Sohn Nebats. 1 Könige 16: 29-33.“

Es steht außer Frage, obIsebelwar eine reale Person oder nicht,sie verkörperte ein „System“ und dieses „System“ war die „Päpstliche Kirche“.." Als die "Päpstliche Kirche" Bilder und Bilder in ihre Kirchen einführte, damit sich die Menschen vor ihr niederbeugen, wurde sie götzendienerisch." (S. 24)

- Branham - 

„Jetzt finden wir sie hier, sie heißt Isebel. Und Isebel,das Böse, das Isebel tat, sobald sie die Israeliten ergriffen hatte, tötete sie sie, und tat alles, was sie konnte, und – und baute ihre eigenen Altäre. Ist das richtig?Genau das hat die katholische Kirche getan. Das ist genau."

- Larkin - 

„Und als sie ihren Anspruch aufstellte, dass die Lehre der Kirche dem Wort Gottes überlegen sei, übernahm sie die Rolle der „Prophetin“.”

- Branham - 

„Genau das hat die katholische Kirche getan.Das ist genau.

Aber jetzt lasst uns noch ein bisschen weiterlesen. Das wird dich bremsen. Manchmal wirst du verkümmert, du isst ein bisschen mehr.
...bezeichnet sich selbst als Prophetin,... (Nun, wenn sie sagt: "Ich bin die einzige Interpretin des Wortes..."),...und lehrt und verführt meine Diener, Hurerei zu begehen, ... Dinge zu essen, die Götzen geopfert wurden.“

- Larkin - 

„Eine sorgfältige Untersuchung des "Päpstlichen Systems"von 606 n. Chr. bis zur Reformation 1520 n. Chr.,mit seiner Einrichtung des "Opfers der Messe" und anderer heidnischer Riten offenbart darin die Herrschaft des "Isebelismus".."" (S. 24)

- Branham - 

„Ich möchte eure Gefühle nicht verletzen, Katholiken, aber ich bin vor Gott verantwortlich.

Das ist alles, was die katholische Kirche ist, ist eine heidnische Form des Christentums: Aberglaube und Idole und alles andere(Das ist genau richtig.),nur eine heidnische Form.“

„Das sardische Gemeindezeitalter“

- Larkin - 

„Die „Sardis-Periode“ erstreckte sich von1520 n. Chr. bis etwa 1750 n. Chr.“ (S. 25)

- Branham - 

„Jetzt, heute Abend, beginnen wir mit dem fünften Gemeindezeitalter, das das Gemeindezeitalter von Sardes, Sardes, Sardes ist. Und der Bote dieses Kirchenzeitalters, Martin Luther, wird heute dem Bibelgelehrten, oder dem Lehrer, oder besser gesagt den Laien bekannter.Und dieses Gemeindezeitalter beginnt 1520 und endet 1750, 1520 bis 1750; und das Zeitalter, das wir Reformationszeit nennen.“

- Larkin - 

„Die Bedeutung des Wortes „Sardis“ ist the „Fliehende“ oder „herauskommende“und so ist es ein ausgezeichneter Typus der Kirche von the Reformationszeit.“ (S. 25)

- Branham - 

„Schon das Wort „Sardis“der 1. Vers, das Wort "Sardis", in den englischen Begriffen, bedeutet, wenn Sie es nachschlagen wollen,meint "der Entflohene."Das wahre Sardes waren „die Entflohenen“. Das ist, was „Sardis“ bedeutet (in Ordnung), „der Entflohene.“ – nun seht und „der Entflohene“.
Nun starten wir am 1. Sehr ... Wir werden es nennendas Zeitalter der Reformation, und es passt sehr gut zu dieser Reformation, wenn wir sie so nennen sollten, denn sie ist...Die Reformation waren die Entflohenen, die wegkamen und daraus entflohen sind.“

- Larkin - 

"VonDie Reformationwir meinen jenen Zeitraum in der Geschichte der christlichen Kirche, alsMartin Lutherund eine Reihe anderer Reformatorendagegen protestiertdie falsche Lehre, Tyrannei und Ansprüche vondie Papstkirche.“

Diese Periode begann um das Jahr 1500 n. Chr. Die Zustände in dem von der Päpstlichen Kirche beherrschten Reich wurden unerträglich, und kam in eine Kriseals Martin Luther, am 31. Oktober 1517 n. Chr.,nagelte seine 95 Thesen an die Kirchentür in Wittenberg, Deutschland.Ab diesem Zeitpunkt setzte die Reformation ein. Aber es war mehr ein Kampf für politische Freiheit als eine rein christliche oder religiöse Bewegung. (S. 25)

- Branham - 

„Nun, das Kirchenzeitalter beginnt um 1520, als die römisch-katholische Universalkirche in vollem Gange war. Das dauerte bis zum einunddreißigsten Oktober (wenn Sie es alle aufschreiben), dem einunddreißigsten Oktober 1570 n. Chr.,als Martin Luther seine fünfundneunzigste These an die Kirchentür in Wittenberg, Deutschland, nagelte, und von da an war die Reformation im Gange. Hast du diese Daten bekommen?

Lassen Sie es mich noch einmal holen, damit Sie sicher sind: Einunddreißigster Oktober, 1570 n. Chr., wannMartin Luther nagelte seine fünfundneunzigste These an die Kirchentür von Wittenberg, Wittenburg, Wittenberg, Deutschland.Ab diesem Zeitpunkt setzte die Reformation ein; das Feuer beginnt zu fliegen.

Er protestierte gegen diese katholische KircheAls er da stand, so dieser Tintenstift, sagte er: "Das ist der heilige Leib Christi? Es ist eine Hostie und ein wenig Wein." Und whammy, er warf es auf den Boden. Das stimmt.

Er protestierte gegen die katholische Kirche, und das – das begann die kleine Flucht von da an.“

- Larkin - 

„Aber es war mehr ein Kampf für politische Freiheit als eine rein christliche oder religiöse Bewegung.“ (S. 25)

- Branham - 

„In Ordnung, schau, es war an.Aber es war eher ein Kampf um die politische Macht als um die wirklich wahre Kirche, um die christlichen Maßstäbe.“

- Larkin - 

„Es hatte den Vorteil, die Verbreitung der Heiligen Schrift zu fördern und zu unterstützen, die bisher ein versiegeltes Buch gewesen war, . . .“ (S. 25)

- Branham - 

„Es brachte den Menschen wieder eine kostenlose Bibel. Das lutherische Zeitalterbrachte eine kostenlose Bibel hervor. Sie machten ihre Presse und begannen, der Welt die Bibel zu geben. Gott segne die Lutheraner dafür. Jawohl.Sie legten die Bibel wieder in die Hand der Laien; war nur Priester allein. Musste es nicht einmal ansehen; weil es der Papst gesagt hat, und er der Gott war; Also, was auch immer er sagte, das hat es getan.“

- Larkin - 

. . .“die Wiederbelebung der Lehre von der „Rechtfertigung durch den Glauben“.,“ und eine Rückkehr zu einfacheren Arten der Anbetung . . .““ (S. 25)

- Branham - 

„Der LutheranerWiederbelebung, das zweite, was es getan hat, esbrachte die Rechtfertigungslehre ans Licht. Der Katholik nimmt keine Rechtfertigung; es ist die katholische Kirche.“

- Larkin - 

„Während die Reformatoren viel rituellen und doktrinären Müll weggefegt haben, haben sie es nicht geschafft, das Versprechen des Zweiten Advents wiederzugewinnen. Sie wandten sich von Götzen an Gott, aber nicht, um „auf seinen Sohn aus den Himmeln zu warten." (S. 25)
 

- Branham - 

„Sie wandten sich von Idolen ab; und sie wandten sich von Götzen ab; das ist wahr. Sie nahmen die Götzen aus der Kirche: Maria, Josef und – und Petrus, Paulus und sie alle. Sie wandten sich von den Götzen ab, aber sie wandten sich nicht dem auferstandenen Christus zu.“

„Das Gemeindezeitalter in Philadelphia“

- Larkin - 

„Die Philadelphia-Periode umfasst die Zeit dazwischen1750 n. Chr. und 1900 n. Chr.“ (S. 27)

- Branham - 

„Das Gemeindezeitalterbeginnen um 1750als das lutherische Kirchenzeitalter erloschund dauerte bis etwa 1900, um 1906 n. Chr., das wesleyanische Kirchenzeitalter.“

- Larkin - 

„Es gibt keinen Zweifel an der Bedeutung des Wortes Philadelphia. Es bedeutet "Brüderliche Liebe“ und beschreibt gut die Nächstenliebe und die brüderliche Gemeinschaftdas zerstreute die bitteren persönlichen Animositäten, die die theologischen Disputanten der „Sardis-Periode“ charakterisierten, undhat die evangelistische und missionarische Arbeit der letzten 150 Jahre ermöglicht.“ (S. 26)

- Branham - 

„Brüderliche Liebe... Es war ein großes Zeitalter der Missionare und Missionen. Die Welt hat die Zeit nie gesehen; es geht jetzt sogar in unsere Zeit über, als die Welt jemals gesehen hateine solche Zeit der Missionare überall. Im letzten, oh, ich würde sagen, derletzten hundertfünfzig Jahren, es war eine der herausragendsten Zeiten der Weltgeschichtefür Missionaremit dem Evangelium in alle Teile der Welt gelangen.“

- Larkin - 

„Drei Dinge werden über diese Kirche gesagt:

  1. Es hatte eine "wenig Kraft". Es war wie eine Person, die wieder zum Leben erweckt wurde, die noch sehr schwach war. Es wurde die „tote „Sardis-Kirche“ wiederbelebt,“ und Erweckungen waren charakteristisch für die Philadelphia-Periode.“ (S. 26)

- Branham - 

„Gesagt zu dieser kleinen Gruppe hier unten:"Du hast jetzt nur noch ein wenig Kraft."Was bedeutet das?Genau wie ein Mann, der tot war, schüttelt sich irgendwie,lebendig werden, ein wenig aufleben, lebendig werden. Du bist aus ihnen herausgekommenalte tote Glaubensbekenntnisse und alles; du beginnst ein wenig zum Leben zu erwachen, sich schütteln, sich irgendwie aufwecken. "Du hast ein wenig Kraft, aber ich habe jetzt eine Tür vor dir errichtet." Sobald sie herauskommen aus – dem Lutheranismus und dem Papsttum und all diesen anderen Ismen und – und dem Methodismus und allem.“

- Larkin - 

„Erweckungen waren charakteristisch für die Philadelphia-Periode.Diese Erweckungen begannen mit George Whitefield im Jahr 1739 n. Chr., gefolgt von John Wesley, Charles G. Finney und DL Moody.“ (S. 26)

- Branham - 

„Nun, das Zeitalter der großen Missionen, die brüderliche Liebe, das Zeitalter der Missionen … Lassen Sie mich Ihnen nur einige der großen Männer nennen und dann – ich habe einfach ihre Namen hier niedergeschrieben:John Wesley; George Whitfield – Whitefield; er war ungefähr 1739; Charles G. Finney, Dwight Moody, William Carey, dieser große Missionar, der 1773 nach Indien ging, David Livingstone in Südafrika.“

- Larkin - 

„2. Es hatte sich davor gesetzt"offene Tür,"dass kein "Mann" schließen konnte. Beachten Sie, dass dieses Versprechen von Ihm gemacht wurde, der „den ‚Schlüssel Davids‘ hat,Er, der „öffnet“ und niemand schließt; und ‚schließt‘ und niemand öffnet.“1793 segelte William Carey nach Indien, wo er eine „offene Tür“ gefunden, und seitdem hat der Herr die Tür nach China, Japan, Korea, Indien, Afrika und zu den Inseln des Meeres geöffnet, bis es kein Land mehr auf der Welt gibt, in das der Missionar nicht gehen kann.“ (S. 26)

- Branham - 

“. . .William Carey, dieser große Missionar, der 1773 nach Indien ging, David Livingstone in Südafrika. Sehen Sie, all diese, einige dieser großen Männer. Nur... Ich habe hier viele Namen von großen Männern, die in dieser brüderlichen Liebe lebten; dasder schwarze Mann, der weiße Mann, der braune Mann, der gelbe Mann, alle Mauern wurden niedergerissen, und diese Männer gingen hinaus auf die Missionsfelder. Brüderliche Liebe, streckte die Hand ausalle Nationen überall, und es wurde ihnen eröffnet, dass sie gehen könnten.

- Larkin - 

"3.Es sollte vor der „Stunde der Versuchung“ (TRIBULATION) bewahrt werden, die über die GANZE WELT kommen wird, und da es noch nie eine WELTWEITE Drangsal gegeben hat, muss diese „Stunde der Drangsal“ noch in der Zukunft liegen und sich zweifellos darauf beziehen die „große Trübsal“, die über die „ganze Welt“ kommen wird,Kurz vor der Rückkehr des Herrn, um Sein tausendjähriges Königreich zu errichten, und da die Verheißung lautet, dass die „Philadelphia-Gemeinde“ die Trübsal nicht durchmachen wird, ist dies nicht ein zusätzlicher Beweis dafür, dass die Gemeinde vor der Trübsal „herausgeholt“ werden wird? ” (S. 26)

- Branham - 

„Nun geht diese große Versuchung, die Stunde der Versuchung, die kommen wird, um die ganze Welt auf die Probe zu stellen, in die Trübsal(Nur in ein paar Minuten werden wir es sehen.),geht weiter in die Trübsal, und die Trübsal kam nicht in den Tagen von Wesley.“

- Larkin - 

„Das dürfen wir nicht vergessenMerkmale all dieser Perioden setzen sich in der Kirche bis zum Ende fort. Dies gilt für die evangelistischen und missionarischen Bewegungen der „Philadelphia-Periode“,aber sie sind jetzt mechanischer und basieren auf Geschäftsmethoden, und es gibt weniger geistliche Kraft, und dies wird so bleiben, bis Christus wiederkommt.“ (S. 27)

- Branham - 

„Brüderliche Liebe …Es war ein großes Zeitalter der Missionare und Missionen. Die Welt hat die Zeit nie gesehen;es geht sogar in unsere Zeit über, als die Welt jemals eine solche Zeit von Missionaren überall gesehen hat.“

„Das Gemeindezeitalter von Laodizäa“

- Larkin - 

„Wenn wir solche Kirchen besuchen würdenSie würden stolz darauf sein, uns das Gebäude zu zeigen, sie würden das Predigen und Singen loben, Sie würden sich des Charakters ihrer Gemeinden, der Exklusivität ihrer Mitgliedschaft und der Attraktivität all ihrer Dienste rühmen” (S. 28)

- Branham - 

„Das einzige, was sie sehen konnten, waren ihre großen Gebäude. Das einzige, was sie sehen konnten, war ihre große Versammlung. Das Einzige, was sie ansahen, war ein gut geschminkter Chor mit all seinen großen Gewändern und Sachen. Ich glaube, sie waren nur kurzsichtig; sie konnten kaum über die Nase sehen.“

- Larkin - 

„... aber wenn wir eine Reihe von Treffen vorschlugen fürdie „Vertiefung des geistlichen Lebens“ oder die „Bekehrung der Unerlösten“ würden sie sagen – „Oh nein, solche Zusammenkünfte wollen wir nicht, wir brauchen nichts.“ Die Gemeinde in Laodizea war nicht mit Schulden belastet, aber sie war mit REICHTUM belastet.“ (S. 28)

- Branham - 

„Und ich sage dir,keine Last für die Seelen, aber sie müssen dafür sorgen, dass für all diese Dinge gesorgt wird. Für die Damenhilfe und all diese anderen Dinge muss gesorgt werden, aber keine Last für verlorene Seelen. Mann, was – worauf diese Kirche sich eingelassen hat.

Sie waren nicht für Seelen belastet, aber sie waren mit Reichtum belastet. Das stimmt. Sie hatten die falsche Last.Sie hatten eine Last für ihren Reichtum, aber keine Last für verlorene Seelen.“

- Larkin - 

„Das Problem mit der Kirche heute ist, dass sie das denktOhne Geld geht nichts, und wenn wir nur das Geld hätten, würde sich die Welt in dieser Generation bekehren.“ (S. 28)

- Branham - 

„Sie denken, sie könnten Geld nehmen und die Welt bekehren. „Oh, wenn wir nur ein Programm auf die Beine stellen könntenwir könnten hier viel Geld verdienen, ich glaube, wir könnten...?... die Welt bekehren.“

- Larkin - 

„Die Welt soll nicht durch Geld bekehrt werden, sondern durch den Geist Gottes.“ (S. 28)

- Branham - 

"Bruder,die Welt wird nicht durch Geld bekehrt. Die Welt wird durch den Heiligen Geist bekehrt, das machtvolle Predigen des Heiligen Geistes und des Kreuzes wird das Einzige sein, was die Welt bekehren wird.Gottes Programm ist nicht Geld. Es ist der Heilige Geist; das ist Gottes Programm für das Gemeindezeitalter von Laodizäa oder jedes andere Gemeindezeitalter. Jawohl."

- Larkin - 

„Das Problem mit der Kirche von Laodicea war, dass es so war "Gold" war nicht von der richtigen Sorte, und so wurde zum Kauf von Lord  geraten"Gold erprobt im Feuer."Was ist das für Gold? Es ist Gold, das keinen Makel hat.Gold, das nicht geschwärzt ist, oder durch Betrug gesichert, oder die Einbehaltung eines gerechten Lohns. Was für eine Beschreibung haben wir von diesen laodizäischen Tagen inJakobus 5:1-4.“ (S. 28)

- Branham - 

„Ich rate dir, komm und kauf michGold, das im Feuer erprobt wurde, ... (eine andere Art von Gold, ja, ein Gold, das im feurigen Ofen erprobt wurde, das durch das Feuer gingdes Todes, der durch Golgatha ging, komm heraus)...

Vieles von diesem Gold, das du jetzt hast, ist Tarnishey; es wird Krebs; es wird rosten. Wenn du das notieren kannst, Jakobus... Jakobus 5:1 bis 4, und du wirst bekommen, was es ist, sagte: "Geht, ihr Reichen, jetzt bei der Ankunft des Herrn, weint und heult, denn euer Elend ist über euch gekommen, euer Gold ist in euch verdorben." Sehen Sie, das ist die Art von Gold, die krebst.“

- Larkin - 

„Aber die Kirche von Laodizea war nicht nur arm, sondern auch reich,es war blind. Oder genauer gesagt: „Kurzsichtig“. They konnten ihren weltlichen Wohlstand sehen, waren aber in Bezug auf himmlische Dinge „kurzsichtig““ (S. 28)

- Branham - 

„Außerdem waren sie blind. Nun, das ist eine schlechte Art zu sein. Ich glaube nicht, dass diese Christen so blind waren, wie sie kurzsichtig waren. Ich glaube, sie waren kurzsichtig. Das einzige, was sie sehen konnten, waren ihre großen Gebäude. Das einzige, was sie sehen konnten, war ihre große Gemeinde.“

- Larkin - 

“. . .deshalb riet ihnen der Herr, ihre Augen mit „Augensalbe“ zu salben. Ihre Kaufleute handelten mit Salben und Kräutern von hohem Grad an heilender Kraft, aber sie besaßen keine Salbe, die ein beeinträchtigtes spirituelles Sehvermögen wiederherstellen würde, nur die Salbung des Heiligen konnte dies tun.“ (S. 28)

- Branham - 

„Sehen Sie, es ist seltsam, dass die Doktoren der Göttlichkeit nichts davon hatten, nicht wahr? Sie hatten viel Parfüm, viel Theologie.Aber sie brauchten Augensalbe, Gottes Heiligen Geist, um ihre Augen zu massieren und sie auf das Kommen des Herrn warten zu lassen, sie auf die Bibel schauen zu lassen, sie auf das Wort schauen zu lassen. Sie wissen genau, wie man "aaaaamen" sagt.Sie hatten das Parfüm; Sie hatten alle Salben; aber sie brauchten Augensalbe, sagte der Herr. Sagte: "Du brauchst ein wenig Salbe, um auf deine Augen zu gehen, und es wird sie öffnen."

- Larkin - 

„Aber die Kirche war nicht nur arm und blind,es war nackt.Ihre äußere Kleidung war zweifellos von feinstem Stoff und dem neuesten modischen Schnitt, aber nicht solche, die die Person eines Gotteskindes schmücken sollten.“ (S. 28)

- Branham - 

„Weiße Kleidung gehört den Heiligen; es ist die Gerechtigkeit der Heiligen. Sehen?
Nackt? Oh sicher. Jawohl. Oh, Sie sagen: „Bruder Branham, nicht unsere Kirche;Es ist die am besten gekleidete Kirche der Stadt." Daran würde ich nicht zweifeln;Einige der neuesten Moden, die besten Schnittmaterialiendie neuesten Hollywoodstars, so sexy, dass Sie die Aufmerksamkeit jedes Mannes auf der Straße auf sich ziehen würden. Uh-huh. Warum, sicher.“

- Larkin - 

„Dann wurde der Kirche von Laodizea eine höchst überraschende Offenbarung gemacht, sagte Christus — "Siehe, ich stehe an der Tür und klopfe an."

Diese Worte werden allgemein als Appell an Sünder zitiert, aber sie sind es nicht, sie sind an eine Kirche gerichtet, und zwar an eine Kirche, in deren Mitte Christus einst gestanden hatte, sich aber nun ausgeschlossen fand und draußen um Einlass klopfte.“ (S. 29)

- Branham - 

„Das ist eine der herausragendsten Aussagen, die ich je im Neuen Testament gesehen habe. Ich möchte, dass Sie bemerken,"Ich stehe vor der Tür und klopfe an." Dies wird allgemein verwendet, ein Zitat für den Appell für Sünder. Ist das richtig?Wir sagen den Sündern: "Jesus steht an der Tür und klopft an." Aber hier klopft Er an die Kirchentür, denn Er ging einst mit ihnen, aber siemit ihrer Organisation und Weltlichkeit und Kältehatte ihn ausgeschlossen. Er ist außerhalb der Kirche.“

- Larkin - 

„Dies ist das Erstaunlichste, was im Neuen Testament aufgezeichnet wird, dass es möglich ist, dass eine Kirche äußerlich wohlhabend ist und dochkeinen Christus in ihrer Mitte haben, und sich der Tatsache nicht bewusst sein.Dies ist eine Beschreibung einer christuslosen Kirche. Oh, der AUSGESCHLOSSENE CHRISTUS.“ (S. 29).

- Branham - 

„Dies ist der bemerkenswerteste Bericht im Neuen Testament. Ich denke, nichts könnte trauriger sein als das,zu sehen, wie der Retter der Welt aus Seiner eigenen Kirche, dem Laodizea-Zeitalter, herausgenommen wurde. Nachdem er fertig war, erzählte er ihnen, was sie getan hatten, ihren Reichtum und alles, und was sie waren, und wie sie lauwarm waren und so weiter, und sie – sie hatten – sie … Er musste sie nicht ausspucken ; sie hatten ihn ausgespuckt. Und hier, mit all dem, immer noch an die Tür klopfend, versuchend, wieder reinzukommen. Wozu? Um ihnen das ewige Leben zu schenken. Genau diejenigen, die Ihn auf Golgatha getötet haben, Er hat versucht, ihre Seelen zu retten. Es ist das erbärmlichste Bild, das ich je in meinem Leben gesehen, an das ich je gedacht habe.“

- Larkin - 

„Oh, der AUSGESCHLOSSENE CHRISTUS. Ausgeschlossen von seiner eigenen Nation, weil sie ihn ablehnten; von der Welt ausgeschlossen, denn sie hat ihn gekreuzigt; von seiner Kirche ausgeschlossen, denn er steht vor seiner Tür und klopft an, um einzutreten.“ (S. 29).

- Branham - 

“. . .Er wurde von seiner eigenen Nation ausgeschlossen. Er wurde abgelehnt; Er wurde ausgeschlossen. Die Welt hat ihn ausgeschlossen und gekreuzigt. Und jetzt ist Er von Seiner eigenen Kirche ausgeschlossen. Er wird nirgendwo gesucht: brauchte Ihn nicht.“

- Larkin - 

„Wie kam es, dass Christus außerhalb der Kirche stand? Er war einmal darin gewesen, sonst hätte es nie eine Kirche gegeben. Wie hat Er ist gekommen, um zu gehen?Es ist klar, dass sie Ihn nicht vertrieben hatten, denn sie scheinen Seine Gegenwart nicht vermisst zu haben. Sie beteten Ihn weiterhin an, sangen Sein Lob und engagierten sich in allen möglichen christlichen Diensten, doch Er hatte sich zurückgezogen. Warum? Der Grund lässt sich in einem Wort zusammenfassen:Weltlichkeit.“ (S. 29)

- Branham - 

„Ich glaube nicht, dass sie einfach aufgestanden sind und ihn rausgeschmissen haben, weil sie ihn nicht vermisst hatten. Sie hatten Ihn nicht vermisst, weil sie Ihm immer noch Lieder sangen; der Prediger sprach immer noch von ihm, also hatten sie ihn nicht vermisst. Aberihre eigene Weltlichkeitund ihre Organisation, organisieren, sagen: „Die Tage der Wunder sind vorbei, und so etwas wie dies und das gibt es nicht mehr.“ …“

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