“Siete Edades de la Iglesia”
William Branham afirmó que Dios le reveló los significados de muchos "misterios" bíblicos, incluidos algunos de los misterios más significativos del libro de Apocalipsis.
Uno de esos misterios es el "misterio de las siete estrellas" y los "siete candelabros de oro" en los capítulos 1-3 de Apocalipsis, que ya había sido revelado a San Juan por el Ángel del Señor de la siguiente manera:
“El misterio de las siete estrellas que has visto en mi mano derecha, y los siete candeleros de oro. Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias; y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias .” Apocalipsis 1:20.
Esas siete iglesias son siete iglesias en Asia a las cuales Juan iba a escribir y enviar un libro , como es evidente en Apocalipsis 1:4 y 1:11,
“ Juan a las siete iglesias que están en Asia ” y “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta, que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último: y escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia ; a Éfeso, a Esmirna, a Pérgamo, a Tiatira, a Sardis, a Filadelfia y a Laodicea ;”
Las instrucciones del ángel del Señor a Juan sobre lo que debía escribir y enviar específicamente a cada una de esas siete iglesias en Asia se proporcionan en Apocalipsis 2-3 y se pueden leer aquí .
No obstante lo anterior, Branham afirmó que las “siete iglesias” de Apocalipsis 1-3 no son iglesias reales o literales, sino que son solo figurativas y simbólicas de siete “edades de la iglesia” o períodos de tiempo en la historia que tenían las mismas características de las “edades de la iglesia”. siete iglesias” en Asia.[1] Branham también afirmó que los "siete ángeles" son siete ángeles "mensajeros" de esas "edades de la iglesia" que tenían el "mensaje de verdad" exclusivo para cada una de sus respectivas "edades de la iglesia ".[2]
Aunque a Juan se le instruyó que escribiera y enviara el libro de lo que vio a las siete iglesias en Asia, Branham nunca demostró cómo Juan pudo haber escrito y enviado el libro a las siete iglesias si no fueran iglesias reales o literales, sino solamente iglesias figurativas y simbólicas (es decir, siete “edades de la iglesia”).
Notas al pie:
[1] “Ahora, encontramos que cada una de estas iglesias, edades de la iglesia, expresó la característica de esa iglesia. Decía lo que era la iglesia y los caracteres de la iglesia, la característica, más bien, de la iglesia.” La Edad de la Iglesia de Filadelfia (60-1210).
“Ahora, la historia de este Libro, o el—el contexto de este Libro fue dirigido a las siete iglesias en Asia Menor que entonces había. Fue dirigido a esas siete iglesias. Había más iglesias que esas siete en ese día, pero cada una de esas iglesias era significativa, significativa en cuanto a la característica de esa iglesia que la seguiría a lo largo de la edad, la característica de esa iglesia. Como Efeso, tenía una característica; Esmirna, Pérgamo y Filadelfia, cada una de esas iglesias tenía una característica que volvería a aparecer en los siglos venideros ”. Sermón Branham, Apocalipsis Capítulo Uno (60-1204M).
[ 2] “Desde la edad de Efeso hasta esta edad de Laodicea, cada mensajero llevó el mensaje de la verdad a la gente, sin dejar nunca de mantenerlo como la Palabra de Dios para esa edad de la iglesia en particular. Cada uno se aferró a ello”. Branham, Libro de las Edades de la Iglesia, pág. 58.
Los orígenes del concepto de las “Siete Edades de la Iglesia” y las enseñanzas relacionadas de Branham.
El concepto de las “siete iglesias” en Apocalipsis 1-3 no siendo iglesias reales, sino figuradas o simbólicas de “siete edades de la iglesia” no se originó con Branham.
Se originó con John Darby, Cyrus Scofield y Clarence Larkin, quienes fueron "los principales defensores del dispensacionalismo en la generación anterior". [3] Los tres hombres habían publicado obras que equiparaban las "siete iglesias" con las "siete edades de la iglesia" antes de que Branham adoptara el teoría en su ministerio y afirmó que sus enseñanzas relacionadas venían de Dios .
Branham, de hecho, poseía y se refería a una copia de la Biblia anotada de mayor venta de Scofield, que popularizó el futurismo y el dispensacionalismo y promueve la idea de las "siete edades de la iglesia".[4 ]
Branham también usó y confió significativamente en la publicación “Verdad Dispensacional” de Clarence Larkin de 1909 cuando formuló sus enseñanzas de las “Siete Edades de la Iglesia”. De hecho, la mayoría de las fechas que Branham usó como los siete períodos de tiempo de la “edad de la iglesia” vinieron directamente de esa publicación de Clarence Larkin . (Vea la tabla que está tres páginas más abajo.) Y Branham lo hizo sin reconocer o acreditar el trabajo de Larkin por esas ideas.
Branham no solo usó incorrectamente las fechas de Larkin como los períodos de tiempo de la "era de la iglesia", sino que tampoco reconoció que esas fechas ni siquiera se alinean correctamente con las vidas de todos los hombres que eligió como los siete ángeles "mensajeros" de Apocalipsis 1. -3 , como queda claro en las páginas siguientes.
Una vez que Branham aceptó y adoptó las ideas de otros hombres como propias, procedió a incorporarlas a sus propias enseñanzas y llevó a innumerables personas en todo el mundo a creer que eran nueva iluminación y revelación de Dios.
“Como el primer estallido de una vela romana, las Edades de la Iglesia surgen con una poderosa iluminación inicial , sin la cual no podría haber más luz. Pero una vez que el esplendor de las Siete Edades de la Iglesia es dado por revelación Divina, sigue luz sobre luz, hasta que toda la Revelación se abre de par en par ante nuestros ojos asombrados; y nosotros, edificados y purificados por su Espíritu, somos preparados para Su gloriosa manifestación, sí, nuestro Señor y Salvador, el Único Dios Verdadero, Jesucristo.” Branham, Church.Age.Book, Introducción.
“Ahora, yo no emprendería, o pensé que yo mismo [Blank.spot.on.tape--Ed.]... emprendería [Blank .spot.on.tape--Ed.] este gran Libro del Apocalipsis... [Espacio en blanco.--Ed.]... de las Siete Edades de la Iglesia. Pero estoy dependiendo solemnemente de Dios para—para que me lo revele tal como llegué a ello ”. Sermón Branham, Apocalipsis Capítulo Uno (60-1204M).
Notas al pie:
[3] Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/William_M._Branham
[4] “El hermano Branham no es el único ministro cristiano que enseña "edades" de las 7 iglesias dadas en Apocalipsis capítulos 1-3. El Dr. Scofield da un fuerte argumento a favor de las 7 edades de la iglesia en su "Biblia Scofield" que se puede comprar en cualquier librería cristiana. Fuente: http://the_wordbride.tripod.com/critics2.html
Y Branham dijo que tenía una Biblia Scofield: " Tengo una Scofield pequeña. Y estoy acostumbrado a la Biblia Scofield, sus marcas ". 57-0828 Hebreos Capítulo Dos #3.
La construcción principal de las enseñanzas de las “Siete Edades de la Iglesia” de Branham.
Del 4 al 11 de diciembre de 1960, Branham predicó una serie de sermones que se conocen colectivamente como sus sermones de las “Siete Edades de la Iglesia”. En 1965, también publicó un libro de 381 páginas titulado “Una exposición de las siete edades de la iglesia” (también conocido como el “Libro de las edades de la iglesia”) que amplía esos sermones. Allí, proporcionó los nombres de las supuestas siete “edades de la iglesia” y sus correspondientes períodos de tiempo, así como los nombres de seis de los supuestos “ángeles mensajeros”, como sigue:
Branham omitió el nombre del “mensajero” del séptimo ángel y no identificó explícitamente al “mensajero” del séptimo ángel por su nombre. Sin embargo, insinuó y llevó a innumerables personas en todo el mundo a creer que él era el “mensajero” del séptimo ángel. Lo hizo afirmando que los "siete sellos" de Apocalipsis 5-6 serían abiertos por el "mensajero" del séptimo ángel y predicando una serie de sermones del 17 al 24 de marzo de 1963 para supuestamente abrir los sellos.[5]
Branham no fue el primer supuesto “ mensajero del séptimo ángel ” de Apocalipsis 3:14 y 10:7.
Aunque Branham presentó sus enseñanzas de las “siete edades de la iglesia” como una nueva “revelación” de Dios,
El fundador de los Testigos de Jehová, Charles Taze Russell , que vivió entre 1852 y 1916, ya había adoptado la teoría en su ministerio y persuadió a sus seguidores a creer que él era el mensajero del “séptimo ángel” de Apocalipsis 3:14 .[6]
Russell, sin embargo, usó fechas diferentes a las de Larkin y Branham y asignó diferentes "ángeles mensajeros" a las "edades de la iglesia", como se muestra en la siguiente tabla,
Al igual que Branham, Russell también indujo a sus seguidores a creer que él era el “séptimo ángel mensajero” de Apocalipsis 10:7,
“ Pero en los días de la voz del séptimo ángel, cuando comenzó a tocar la trompeta , el pastor Russell era el séptimo ángel (Apocalipsis 3:14) . Comenzó a tocar la trompeta en el otoño de 1881 ,…”[7]
Notas al pie:
[5] “Todos sabemos que estamos viviendo en la era de Laodicea. Nunca habrá otra edad para ello. no puede ser Entonces, estamos viviendo en la Edad de Laodicea. Y estos Siete Sellos que contiene ese Libro, es un misterio para la gente, deben abrirse en ese día ”. The.Rapture_Yuma.AZ V-5 N-14 Sábado_ 65-1204.
“Y en ese día del sonido de la última edad de la iglesia, el séptimo ángel , los misterios de Dios deben ser dados a conocer en ese día. Los Siete Sellos serían rotos . Los misterios de todas estas iglesias y cosas, cómo sucedieron, y qué suce-... cómo, qué sucedieron” Alimentos.espirituales.en.temporada.debida Jeff.IN 65-0718E.
“Y tenía en su mano un librito abierto:... ( Ahora, los Sellos ya habían sido rotos aquí . Los estamos rompiendo ahora ; pero esto, la cosa está abierta.)” Sermón de Branham, EL PRIMER SELLO, 63 -0318.
[6] Russell, Charles T. Estudios de las Escrituras, Volumen VII, El misterio terminado, “El lagar de la ira de Dios” y la caída de Babilonia ( 1917). [Ebook #46016], junio de 2014 (pág. 53) https://www.gutenberg.org/files/46016/46016-h/46016-h.html .
[7] Russell (pág. 169). Ver también: 1917 - Estudios de escritura - Vol 7 - El misterio completo, página 190,
http://temoinsdejesus.fr/DOCTRINES/Mystere_Accompli_1917_Apo_10-7_7e-ange-Russell.jpg
Tan convencidos estaban los seguidores de Russell de que él era el "séptimo ángel, mensajero de Laodicea" de Apocalipsis 3:14 que erigieron una lápida en su tumba en Pittsburgh, Pensilvania después de su muerte en 1916 con la inscripción "El Mensajero de Laodicea" en ella. También erigieron un monumento piramidal a varios pies del marcador.
Cuando Branham murió cuarenta y nueve años después, en 1965, se erigió un monumento piramidal similar, pero de color más claro, en su tumba en Jeffersonville, IN. Como es evidente en la imagen de abajo, el memorial de la pirámide de Branham tiene un libro grabado como el de Russell. También tiene una parte más pequeña sin terminar en la parte superior, que no se diferencia del símbolo masónico.
Los seguidores de Branham también estaban tan convencidos de que él era el "séptimo ángel, mensajero de Laodicea" de Apocalipsis 3:14 que su nombre fue inscrito como tal en his pyramid memorial.
A pesar de que Branham no fue el primer supuesto "séptimo ángel, mensajero de Laodicea" con un monumento piramidal y su nombre indicado como tal en su tumba, ¿fue él el verdadero "mensajero" del séptimo ángel de la supuesta "edad de la iglesia" de Laodicea?
Para que él haya sido ese mensajero, las "revelaciones" que supuestamente recibió del Espíritu Santo sobre los diferentes misterios de la Biblia (incluyendo las "siete iglesias" y los "siete ángeles" de Apocalipsis 1-3), sin duda tendrían que ser totalmente cierto. No es posible que el Espíritu Santo guíe a una persona a revelaciones o entendimientos falsos porque el Espíritu Santo solo guiará a una persona a toda la verdad . Como dijo Jesucristo en Juan 16:13,
“... cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad ...”
Aunque Branham afirmó que sus enseñanzas de las “Siete Edades de la Iglesia” “vienen de Dios” y “no de” su “pensamiento”, los hechos y la evidencia a continuación demuestran que esas enseñanzas suyas son, de hecho, falsas, contradictorias y erróneas y, por lo tanto, no podría haber emanado del Espíritu Santo o del Dios Todopoderoso.[8]
Cómo Branham escogió la duración de cada una de las siete “edades de la iglesia”.
Branham afirmó que el Espíritu Santo lo ayudó a encontrar "la duración de cada edad", de la siguiente manera,
“Con esta clave, tan simple, pero tan maravillosa, pude, con la ayuda del Espíritu Santo , leer el Libro del Apocalipsis y las historias y encontrar en él cada edad, cada mensajero, la duración de cada edad y la papel que cada uno jugó en el propósito de Dios desde Pentecostés hasta la consumación de esas edades.” Church.Age.Book, pág. 68.
Sin embargo, esa afirmación de Branham es falsa porque en realidad copió la duración de las "edades de la iglesia" directamente de la publicación "Verdad Dispensacional" de Clarence Larkin , como es evidente al comparar las fechas de Larkin con las que usó en la tabla a continuación.
El uso de Branham de las fechas de Larkin también es engañoso porque usó las fechas como propias sin reconocer o acreditar a Larkin como su fuente real.
Con la excepción de solo dos años en la tabla anterior, Branham tomó y usó todos los mismos años de Larkin para sus enseñanzas de la “edad de la iglesia”.
En lugar de usar la fecha de Larkin del 70 d. C. para marcar el supuesto comienzo de la primera “era de la iglesia”, Branham dijo que la primera “era de la iglesia” comenzó en el 55 d. C. por las siguientes razones:
“¿Alguien puede decir de inmediato quién era el ángel o la Luz (ministro) de esa era de la iglesia? Pablo. La Edad de la Iglesia de Éfeso, del 55 al 170 d.C. La razón por la que elegí 55, fue cuando él comenzó su jornada misionera, y fue entonces cuando estableció la iglesia de Éfeso y las — y las diferentes iglesias a lo largo allí .” 60-1210 El Filadelfia. Iglesia.Edad.
Nota:
[8] “Todos ustedes lo ven en mi libro, todo se desarrollará en las "Siete Edades de la Iglesia" [Distribuido por la Asociación Evangelística William Branham--Ed.] que Él dijo yo; por la cual permanezco como testigo ante Dios para ser juzgado en el día del Juicio por ello. Viene de Dios, no de mi pensamiento . Aviso, aquí. Pensé… pensé diferente a eso, si iba a tener mi propio pensamiento”. Tratando.de.Hacer.Dios.A.Servicio Shp.La 65-1127b.
La única otra fecha que Branham no usó de la publicación de Larkin es la fecha que marca el supuesto final de la sexta y el comienzo de la séptima "edades de la iglesia". Larkin usó 1900, pero Branham lo cambió a 1906, que coincide estrechamente con el año de su propio nacimiento.
Cómo Branham escogió a los ángeles “mensajeros” para sus enseñanzas de la “era de la iglesia”.
Branham afirmó haber elegido los diferentes ángeles "mensajeros" para cada "edad de la iglesia" usando los siguientes métodos:
“ La clave que me ha dado el Señor mediante la cual pude determinar el mensajero para cada era es muy bíblica . De hecho, podría llamarse la piedra angular de la Biblia. Es la revelación de que Dios nunca cambia y que Sus caminos son tan inmutables como Él”. Church.Age.Book, Introducción.
“ Con esta clave , tan simple, pero tan maravillosa, pude , con la ayuda del Espíritu Santo, leer el Libro del Apocalipsis y las historias y encontrar en él cada edad, cada mensajero , la duración de cada edad y la papel que cada uno jugó en el propósito de Dios desde Pentecostés hasta la consumación de esas edades.” Church.Age.Book, pág. 68.
“Dado que las edades de la iglesia fueron predichas por Dios y reveladas sus mismas condiciones, entonces, por necesidad, la historia que seguiría sería como la establece la Biblia. Ahora bien, con todo esto , no he sido simplemente un estudiante e historiador , he buscado ser un hombre espiritual , y fue solo con la aprobación definitiva del Espíritu de Dios que elegí a los hombres que elegí . Esto es cierto porque Dios conoce mi corazón.” Church.Age.Book, pp. 110-111.
“ Usando nuestra regla dada por Dios para elegir el mensajero de cada época, es decir, elegimos aquel cuyo ministerio se aproxima más al del primer mensajero, Pablo , declaramos sin vacilar que el mensajero de Pérgamo es Martín”. Church.Age.Book, pág. 159.
De las citas arriba y abajo de Branham, es evidente que Dios no habló ni le dijo los nombres de cada ángel “mensajero”, sino que Branham mismo escogió a los “ángeles mensajeros” para cada “edad de la iglesia”.
En ninguna parte de las Escrituras (y probablemente en ninguna otra parte del mundo) hay una instancia y registro de Dios dando una "llave" o "regla" a cualquier persona para usar con un propósito específico. En consecuencia, las escasas afirmaciones de Branham de que Dios había hecho lo mismo con él son demasiado débiles e inverosímiles para creer.
Si Branham usó una "llave" dada por el Señor y una "regla" dada por Dios para elegir a los "mensajeros" angelicales , ciertamente no habría errores y discrepancias significativos o aspectos falsos y problemáticos en sus diferentes elecciones de "mensajeros" que son completamente demostrado en las páginas siguientes.
Aunque Branham dijo que sus enseñanzas de las “Siete Edades de la Iglesia” “provienen de Dios” y no de su propio pensamiento, es evidente de sus declaraciones a continuación que, de hecho, usó su propio pensamiento y razonamiento deductivo para elegir las siete “ ángeles mensajeros” de Apocalipsis 1-3.
“Y la estrella, el Ángel de esta iglesia, por todo lo que el Espíritu Santo me permitió hacer, he escogido a San Martín . Fue la—la revelación que se me dio sobre eso, porque leí de los otros santos durante ese tiempo. Elegí a San Martín porque era un hombre piadoso;
a mi juicio fue diez veces más apóstol que San Patricio . Ahora bien, San Patricio era sobrino de San Martín; La hermana de San Martín fue la madre de San Patricio. Y San Martín era... Por supuesto, ese era el tío de San Patricio. Ahora, su vida fue desde el año 315 hasta el 399 d. C. Ahora, esta es la razón por la que lo escogí con preferencia a otros santos de esa época debido a la forma en que se comportaba. Y bajo la inspiración de Dios, no creo que... Ahora, la iglesia católica no lo canonizó; no lo reconocieron, y esa es otra razón por la que lo elegí . Ajá, ajá. Y todo esto que estamos viendo, que tiene el ministerio espiritual, la iglesia primitiva rechazada ”. La Edad de la Iglesia de Pérgamo (60-1207).
“Ahora, este gran santo aquí fue Columba . Fue un gran hombre de Dios. Ahora, tengo su historia un poco escrita aquí. Primero, la cuarta edad de la iglesia, "Tiatira", significa "estar relajada, suelta o confusa". Mira, fue solo un tiempo ilegítimo del 606 al 1500. . . . Él nunca aceptó la doctrina romana . Fue un gran hombre de fe. Rechazó la enseñanza romana , nunca fue a Roma y la rechazó por completo . Como no pude ver dónde lo habían canonizado alguna vez, como a San Martín ya ellos; no lo canonizaron a él ya Ireneo porque todavía estaban en esa iglesia que tenía señales y prodigios de Pentecostés, pero creyeron . Él nunca tomó la enseñanza romana, en sus enseñanzas. Tomó la Biblia para la enseñanza después de su piadosa madre, la hermana de San Martín, y nunca tomó las enseñanzas romanas en ningún momento . Enseñó que las señales de Marcos 16 deberían seguir a todo creyente. Amén. Yo... Ese es el tipo de chico que me gusta , creyentes. Sí, señor. Él—él escuchó la voz audible de Dios llamando. Esa es otra buena señal también . ¿Ver? Entonces nada podría detenerlo después de eso; se había ido...?... estaba en el camino cuando escuchó la voz audible de Dios.”
. . “ Y protestó y odió mucho a la jerarquía de Roma ”. La Edad de la Iglesia Tiatiriana (60-1208).
“Ahora, recuerde, yo no... Yo no dije, bautistas, metodistas, presbiterianos están en todos. Pero el artículo real y genuino de Dios fue Pentecostés ; fue, es y será siempre. Ahí es donde comienza la iglesia, aquí mismo con el poder pentecostal .
Ahora, Ud. dice: “¿Es así, Hermano Branham?”. Les pediré que tomen las historias, y miren a través de la corriente del tiempo hasta aquí, y averigüen si cada uno de esos verdaderos hijos de Dios no se aferró a esa bendición pentecostal, habló en lenguas, interpretó lenguas, tenido señales y prodigios, bautizados en el Nombre de Jesucristo. Todo lo que hicieron los apóstoles, ellos también lo hicieron, hasta allí. Esa es la razón por la que allí, leyendo la historia, llevé a Pablo e Ireneo, y—y—y bajamos a San Martín, Columba; cada uno de esos hombres, hasta esta era aquí, tuvo señales y prodigios ”. La Edad de la Iglesia Sardisean (60-1209).
De las declaraciones anteriores, es evidente que Branham creía que las opciones de su ángel "mensajero" para sus enseñanzas de las "Siete Edades de la Iglesia" debían ser hombres que no fueran católicos y que hubieran sido "rechazados" por la Iglesia Católica . Aunque Branham retrató a San Martín, San Ireneo y San Columba como tales hombres, en realidad no lo fueron y sus afirmaciones relacionadas sobre ellos son, por lo tanto, falsas y engañosas.
En particular, la afirmación de Branham de que “todo esto que estamos viendo, que tiene el ministerio espiritual, la iglesia primitiva rechazada” es falso y engañoso. Su afirmación de que la Iglesia Católica no reconoció ni canonizó a San Martín también es falsa y engañosa, así como su afirmación de que la Iglesia no canonizó a San Columba y San Ireneo “porque todavía estaban en esa iglesia que tenía letreros y prodigios de Pentecostés, pero creyeron.”
San Martín, San Columba y San Ireneo fueron tan apreciados por la Iglesia Católica que los ordenó a todos como obispos. Ninguno de ellos fue "rechazado" o rechazado por la "iglesia primitiva" en esos roles ministeriales o para la canonización después de su vida.
La razón por la que no fueron canonizados formalmente no fue porque no fueron reconocidos o "rechazados", sino porque la canonización por parte del Papa no era una práctica de la Iglesia Católica en los primeros siglos después de la muerte de Cristo cuando vivían . Sin embargo, los santos fueron canonizados informalmente por la voz del pueblo (es decir, vox populi).
“ En los primeros siglos, la fama popular o la vox populi, a veces llamada canonización por aclamación , representaba el único criterio por el cual se determinaba la santidad de una persona”[9].
“ San Martín de Tours, que murió en 397, fue el primer no mártir venerado como santo. La primera canonización oficial por un Papa para la Iglesia universal fue la de San Ulrico por Juan XV en 993 .”[10]
Los santos Patricio, Brígida y Columba , “son santos, por así decirlo, por aclamación de la Iglesia local, antes de que se estableciera el proceso oficial de canonización papal”.[11]
“Sin dudar que S. Ireneo es un santo, se puede notar que no fue canonizado por la Iglesia por el proceso regular que se obtiene en la actualidad. Fue proclamado santo por la vox populi de su propio país . La canonización moderna se introdujo gradualmente en la Edad Media, para detener el abuso de esta costumbre local.”[12]
Por lo tanto, está claro que San Martín, San Columba y San Ireneo no fueron “rechazados” por la Iglesia Católica, sino que todos fueron reconocidos y canonizados por aclamación. Debido a que Branham los escogió para ser ángeles “mensajeros” en contra de su propio criterio, es dudoso que los escogiera “con la aprobación definitiva del Espíritu de Dios” como afirmó que tenía .
Notas al pie:
[10] Fuente: https://www.catholicdoors.com/faq/qu200.htm
[11] Fuente: https://www.catholicireland.net/saintoftheday/all-the-saints-of-ireland/
[12] Fuente: El Apocalipsis de San Juan: un comentario sobre el texto griego, por James Joseph Louis Ratton.
Además de que Branham afirmó falsamente que la Iglesia Católica "rechazó" a los tres santos, también afirmó falsamente que San Columba " nunca aceptó la doctrina romana ".
“ rechazó la enseñanza romana ”, “ la rechazó por completo ” y “ nunca tomó las enseñanzas romanas en ningún momento ”.
San Columba no solo no rechazó por completo las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana, sino que también fue un sacerdote católico ordenado que fundó iglesias y monasterios en diferentes partes de Irlanda y Escocia, como lo demuestra lo siguiente:
“Columba estudió con los santos Finnian de Moville y Finnian de Clonard y fue ordenado sacerdote alrededor del año 551 . Fundó iglesias y los famosos monasterios Daire Calgaich, en Derry, y Dair-magh, en Durrow” y “Columba y sus 12 discípulos erigieron una iglesia y un monasterio en la isla de Iona (c. 563) como trampolín para la conversión de Escocia Era considerada como la casa madre y sus abades como los principales gobernantes eclesiásticos incluso de los obispos.”[13]
Además, San Columba fundó una abadía en Escocia con el fin de difundir el catolicismo,
“ Alrededor de 563 él y sus doce compañeros cruzaron a Dunaverty cerca de Southend, Argyll, en Kintyre antes de establecerse en Iona en Escocia, entonces parte del reino de Ulster de Dál Riata, donde fundaron una nueva abadía como base para difundir el catolicismo entre el norte. reinos pictos[5][6] que eran paganos.”[14]
Si San Columba hubiera rechazado a la Iglesia Católica Romana "por completo" y "nunca tomó las enseñanzas romanas en ningún momento", entonces ciertamente no sería reconocido por la Iglesia como uno de los tres santos patronos de Irlanda como lo es para este día.
Es evidente que San Martín también apoyó y practicó activamente el catolicismo por el hecho de que fue un obispo ordenado en la Iglesia que fundó monasterios,
“Martin eventualmente se instaló en lo que todavía era la provincia romana de Gaul, en Tours, donde fue aclamado como obispo en 371 ” y “también fundó monasterios en Ligugé y Marmoutier” en Francia.[15]
Quizás la evidencia más fuerte de que Branham eligió a un católico romano como uno de sus ángeles “mensajeros” en contra de su aparente objetivo y criterio es su elección de San Ireneo .
San Ireneo defendió, practicó y enseñó activamente las doctrinas de la Iglesia Católica Romana, como lo demuestran sus propias declaraciones a continuación:
Notas al pie:
[13] Fuente: https://www.britannica.com/biography/Saint-Columba
[14] Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Columba#cite_note-FOOTNOTECharles-Edwards2000303-6 nota al pie [5] que cita a Charles-Edwards, TM (2000). Irlanda paleocristiana. Prensa de la Universidad de Cambridge, pág. 303, y nota al pie [6] que cita a Wagner & Konstam 2012, p. 14: establece que las naciones pictas del norte todavía eran paganas, mientras que los reinos pictos del sur eran católicos.
[15] Fuente: http://imaginemdei.blogspot.com/2015/11/saint-martin-of-tours-european.html
“Cuando, por lo tanto, la copa mezclada [vino y agua] y el pan cocido reciben la Palabra de Dios y se convierten en la Eucaristía, el cuerpo de Cristo , y de estos se aumenta y sostiene la sustancia de nuestra carne. . .” (Contra las Herejías, 5:2).
En armonía con la creencia católica de María como la "madre de Dios", San Ireneo también escribió:
“ La Virgen María , siendo obediente a su palabra, recibió de un ángel la buena nueva de que daría a luz a Dios ” (Contra las Herejías, 5:19:1).
San Ireneo incluso consideró a la Iglesia Católica Romana como la iglesia preeminente con la que todas las iglesias deberían estar de acuerdo,
“. . .[hacemos esto, digo,] indicando que la tradición deriva de los apóstoles, de la muy grande, la muy antigua y universalmente conocida Iglesia fundada y organizada en Roma por los dos apóstoles más gloriosos, Pedro y Pablo; como también [señalando] la fe predicada a los hombres, que llega hasta nuestros días por medio de las sucesiones de los obispos . Porque es necesario que toda Iglesia esté de acuerdo con esta Iglesia, a causa de su autoridad preeminente , (3) es decir, los fieles en todas partes, ya que la tradición apostólica ha sido conservada continuamente por aquellos [fieles hombres] que existen en todas partes”. (Contra las Herejías, 3:3:2).
San Ireneo también ayudó a establecer los principios de las tradiciones doctrinales de la Iglesia Católica,
“En un momento en que las sectas gnósticas amenazaban con socavar el cristianismo por una perversión del pensamiento cristiano, San Ireneo denunció enérgicamente todas las herejías y salvaguardó la unidad de creencia estableciendo los principios de la tradición doctrinal de la Iglesia ”[16 ].
Aunque Branham creía que sus opciones de ángel "mensajero" tenían que ser hombres que rechazaran a la Iglesia Católica y fueran "rechazados" por ella, St. Martin, St. Columba y St. Ireneo claramente no eran tales hombres. Porque Branham los eligió para ser ángeles “mensajeros” usando una base falsa y errónea contra su propio criterio, contradijo e invalidó sus afirmaciones de que usó una “regla de Dios” y una “llave del Señor” para escoger a los “mensajeros ”.
Además, el uso de Branham de una base falsa y errónea para elegirlos como ángeles “mensajeros” no es consistente con que él sea guiado por el Espíritu Santo a toda la verdad.
La elección de Branham de San Pablo como el primer ángel “mensajero” es impracticable .
Es evidente que San Pablo no pudo haber sido el primer ángel “mensajero” del “ángel de la iglesia de Éfeso” (es decir, la “primera edad de la iglesia) como afirmó Branham porque todo el Libro de Apocalipsis es un libro de profecía sobre eventos futuros y St. Paul ya estaba muerto cuando el
Nota:
[16] Fuente: https://www.catholicculture.org/culture/liturgicalyear/calendar/day.cfm?date=2016-06-28
Ángel del Señor en Apocalipsis 2 instruyó a San Juan a escribirle a ese "ángel". Revelación mientras estaba en la Isla de Patmos en o alrededor del 95-96 dC)
El Ángel del Señor en Apocalipsis 2 ciertamente no estaba instruyendo a San Juan para que escribiera la siguiente amonestación a San Pablo o a cualquier otro santo del pasado que no esté vivo acerca de las acciones necesarias (futuras) y una posible consecuencia (futura) ,
“Acuérdate, pues, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras ; si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te arrepientes.”
En consecuencia, el "ángel de la iglesia de Éfeso" solo podría haber sido alguien a quien San Juan podría haberle escrito que vivía en ese momento o viviría en el futuro y no San Pablo u otro pasado, no vivo. Smo.
A pesar del aparente conflicto y problema con la elección de San Pablo por parte de Branham como el ángel "mensajero" de la primera "era de la iglesia", Branham no ofreció ninguna explicación o evidencia razonable para mostrar cómo San Juan pudo haber sido instruido por el Ángel del Señor. escribir a San Pablo (un santo que no vive) .
En cambio, Branham simplemente ofreció una afirmación poco persuasiva de que, aunque St. Paul estaba muerto, tuvo que haber sido el primer ángel "mensajero" porque " el mensajero a todas las edades, sin importar cuándo aparece o se va, es el que influye ". esa edad para Dios .” Aquí está el reclamo completo,
“En el momento de la entrega de la Revelación, según la tradición, Pablo ya había muerto como mártir, pero Juan continuaba en su lugar exactamente como lo había hecho Pablo en los días de su ministerio. La muerte de Pablo, antes de que se diera la Revelación, no anula en absoluto el hecho de que él fue el mensajero de la Edad de la Iglesia de Éfeso, porque el mensajero de toda edad, sin importar cuándo aparece o se va, es el que influye en eso. edad para Dios por medio de un ministerio manifestado por la Palabra . Paul era ese hombre”. “Libro de las Edades de la Iglesia” , pág. 76.
Las elecciones de Branham de San Martín y San Columba como el tercer y cuarto ángel “mensajeros” también son impracticables.
En las enseñanzas de las "Siete Edades de la Iglesia" de Branham, también afirmó que para las siete "edades de la iglesia", cada una tenía un mensajero que vivía en su propia era y tenía ministerios para la era en la que cada uno vivía de la siguiente manera:
“Incluso en las edades de la iglesia, encontramos que cada uno tenía un mensajero, y cada uno vivía su edad .” “The Evening Messenger” (63-0116).
Nota:
[17] Es evidente que todo el libro de Apocalipsis es un libro de profecía sobre eventos futuros de Apocalipsis 1:3 que dice: “Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía , y guardad las cosas en ella escritas, porque el tiempo está cerca.”
“Los siete Espíritus delante del trono es el Espíritu Que estaba en cada uno de los siete mensajeros , dándoles sus ministerios para la era en que cada uno vivía .” “Libro de las Edades de la Iglesia” , pág. 17
“Desde la era de Efeso hasta esta era de Laodicea, cada mensajero trajo el mensaje de la verdad a la gente, sin dejar nunca de cumplir con la Palabra de Dios para esa era de la iglesia en particular . Cada uno se aferró a ello. Eran firmes en su lealtad a la luz original. A medida que cada era se alejaba de Dios, Su fiel mensajero hizo que esa era volviera a la Palabra”. “Libro de las Edades de la Iglesia” , p.58.
“ Solo UN mensajero para cada edad recibe lo que el Espíritu tiene que decir a esa edad , y ese UN MENSAJERO es el mensajero de la iglesia verdadera.” “Libro de las Edades de la Iglesia” , pág. 155.
Sin embargo, cada una de esas afirmaciones se contradice por completo con el hecho de que los "mensajeros" que eligió para las siete "edades de la iglesia" incluyen dos "mensajeros" que no vivieron ni tuvieron ministerios en su propia época, pero que en realidad vivieron y tuvieron sus ministerios. en la misma edad .
Más específicamente, Branham eligió a San Martín y San Columba para que fueran los “ángeles mensajeros” de la tercera y cuarta “edades de la iglesia”, respectivamente, a pesar de que ambos santos vivían y tenían sus ministerios solo en el supuesto período de la tercera “edad de la iglesia” desde 312 d. C. a 606 d . C. (San Martín vivió entre el 316 y el 397 d. C. y San Columba entre el 521 y el 597 d. C.)
La elección de Branham de St. Martin y St. Columba como ángeles "mensajeros" que vivieron y tuvieron sus ministerios en la tercera "edad de la iglesia", hacen posible que solo uno de sus "mensajes de ángeles" haya sido "el mensaje de la hora” y lo que el Espíritu tenía “para decir a esa edad” y “la iglesia verdadera ”.
Con ambos "mensajes angelicales" entregando sus "mensajes angelicales" en el mismo período de tiempo, las personas que estaban recibiendo el "mensaje angelical" de San Columba cuando él vivía habrían estado recibiendo el "mensaje angelical" incorrecto_cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_porque el “mensaje del ángel” de San Martín era el “mensaje de la hora” y no el suyo , según Branham.
Y debido a que las personas que recibieron el "mensaje del ángel" de San Columba habrían recibido el "mensaje de la hora" incorrecto, no les habría sido posible recibir el Espíritu Santo de acuerdo con las enseñanzas de Branham a continuación .[18]
“La evidencia de recibir el Espíritu Santo hoy… es recibir la Palabra de Verdad para el día en que vives”. 169-4, Church.Age.Book Cpt.5.
“Solo hay una evidencia del Espíritu Santo que yo sepa, y esa es una fe genuina en la Palabra prometida de la hora”. 64-0823E, Preguntas y respuestas n.º 2.
“Ahora hemos estado diciendo constantemente que la verdadera evidencia de ser bautizado con el Espíritu Santo es que el creyente reciba la Palabra para la era en la que vive”. Libro de las Edades de la Iglesia , pág. 155.
La ubicación errónea de Branham de San Columba en la cuarta "edad de la iglesia" cuando él no vivía también hace imposible que las afirmaciones de Branham sean ciertas de que "cada mensajero trajo el mensaje de la verdad a la gente, sin dejar nunca de cumplir la Palabra". de Dios a esa era de la iglesia en particular ” y “ retornó esa era a la Palabra ”. Church.Age.Book , p.58.
Basado en todo lo anterior, es muy claro que las elecciones de Branham de San Martín y San Columba como dos de los siete ángeles “mensajeros” no solo son impracticables y sin sentido, sino que Branham no recibió ni usó un mensaje dado por el Señor. “llave” y “regla” dada por Dios para elegir a los siete ángeles “mensajeros ”, como él afirmó.
Nota:
[18] Sabemos, sin embargo, que las enseñanzas de Branham arriba son completamente contrarias a la Biblia porque Hechos 2:38-39 establece que todo lo que se necesita para recibir el Espíritu Santo es para,
“... Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo . Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.
Las afirmaciones de Branham de que los ángeles “mensajeros” vienen al final de cada era contradicen y socavan aún más la veracidad de sus enseñanzas de las “Siete Eras de la Iglesia”.
La supuesta revelación Divina de Branham sobre las "siete edades de la iglesia" se contradice aún más por el hecho de que él afirmó repetidamente que todos los " mensajeros de la era de la iglesia vendrán al final de la era ". [19 ]
Sin embargo, es evidente en la tabla a continuación que la mayoría de los "mensajeros" que eligió en realidad llegaron al comienzo de su respectiva "edad".
[19] “Y, recuerda, el mensajero siempre viene al final del Mensaje . Sabemos en las edades de la iglesia allí cómo obtuvimos eso”. Branham, 62-0909M - Cuenta regresiva, párr. 60
“Recuerden, Pablo vino al final de la era. Todos los mensajeros vienen al final de la era . Es en el tiempo del fin, cuando estas cosas son—son traídas a luz”. Branham, 62-1230E - ¿Es esta la señal del fin, señor?, párr. 271.
“Cada mensajero ha tenido su mensaje, y el_el mensaje y el mensajero de la era. Y es muy notable que cada mensajero… Incluso encontramos en las edades de la iglesia (y esta noche regresaremos al Antiguo Testamento y encontraremos que es lo mismo) que Dios envía al mensajero de esa edad al final del tiempo . ; siempre al final, nunca al principio. ¡Al final! ” Branham, 63-0116 - The Evening Messenger, párr. 79-80.
“El ángel de esta iglesia de Laodicea, para acabar con ella... Ahora, él estará al final de la era, como los demás , como la Biblia. Él estará al final de la era. No al principio, al final, porque siempre viene el ángel a reprenderlos por lo que han hecho . “Escribe estas cosas al—al ángel de la iglesia de Laodicea”. ¿Ver?
“Escribe estas cosas al ángel de la iglesia de Esmirna”. ¿Ver? Cada uno es para el ángel al final de la era. Pablo, el fin de la era . Y hacia abajo, el fin de la era. La vuelta, fin de la era. Fin de la era, eso es lo que lo hace lapear. ¿Ven?, “Al ángel”, hablando lo que era. Esto llega aquí, "Al ángel", el fin de esa edad. ¿Ven?, retomando aquí mismo, hizo el regazo como escalones subiendo, las siete edades de la iglesia...” La Edad de la Iglesia de Laodicea (60-1211E).
No solo la mayoría de los “mensajes” de los ángeles llegaron al comienzo de cada “era”, contrario a las propias afirmaciones de Branham, sino que el “mensaje” de Columba en realidad llegó durante la “era” del “mensajero” anterior, como se señaló anteriormente.
Los períodos de tiempo de la “edad de la iglesia” que usó Branham son problemáticos e impracticables.
El uso de fechas por parte de Branham para representar el comienzo y el final de cada uno de los supuestos períodos de tiempo de la “edad de la iglesia” es problemático por varias razones. Dios ciertamente no es una criatura del tiempo como lo es el hombre y no piensa en términos de tiempo, períodos de tiempo, fechas y años calendario como lo hace el hombre. En consecuencia, es demasiado exagerado creer que Dios generó los períodos de tiempo de la "era de la iglesia" con fechas específicas de inicio y finalización del calendario y, a su vez, se los reveló a personas como Larkin y Branham.
De la propia especulación de Branham sobre la fecha de inicio de la Era de Laodicea, es evidente que Dios no le reveló las fechas de la "edad de la iglesia" .
“La era de Laodicea comenzó a principios del siglo XX, quizás en 1906 ”. Church.Age.Book, pág. 321.
La inserción de Branham de sus opciones de ángeles "mensajeros" en los períodos de la "era de la iglesia" de Larkin también da como resultado que haya "mensajes de ángeles" que varían sustancialmente en longitud y que habrían sido "el mensaje de la hora" durante períodos de tiempo extremadamente largos. Por ejemplo, los “mensajes de ángeles” de la segunda, tercera y cuarta “edades de la iglesia” habrían sido por 142, 294 y 914 años, respectivamente . Es completamente irrealista e irrazonable creer que “cada mensajero trajo el mensaje de la verdad a la gente” en períodos de tiempo tan extremadamente largos que son radicalmente diferentes en duración.[20]
La premisa de Branham de que los “mensajes” de los ángeles son válidos y relevantes por más de cien años se contradice con su propia posición de que el “maná” que tiene cincuenta años es demasiado viejo y perjudicial para el creyente,
“Estamos en los últimos días. Estamos parados cerca del juicio. ¿Por qué? Están tratando de comer maná viejo que cayó allá hace cincuenta años, la iglesia pentecostal. … Están tratando de comer maná viejo . Oh, hermano, eso está estancado. Está contaminado. Tiene... colas onduladas, gusanos. Te matará si te lo comes. Trying.to.Do.God.a.Service, Jeffersonville, IN, 18 de julio de 1965.
Basado en la enseñanza de Branham de que es necesario que el creyente reciba la “Palabra para la época en que vive” para poder recibir el Espíritu Santo, cada “mensaje” de ángel tendría que haber estado disponible para los gentiles en su totalidad. de cada “edad de la iglesia” respectiva o les hubiera sido imposible haber recibido el Espíritu Santo durante parte o algunas de las “edades ”.
La inserción de Branham de una de sus opciones de ángel "mensajero" en los períodos de la "era de la iglesia" de Larkin
de hecho, da como resultado que no haya ningún “mensaje” de ángel ni Espíritu Santo para los gentiles en la primera parte de la tercera “edad de la iglesia ”. (El tercer período de la “edad de la iglesia” de Larkin comienza en el 312 d. C., pero el ángel “mensajero” elegido por Branham para ese período, San Martín, no nació hasta el 316 d. C. y no comenzó su “ministerio” de ángel hasta mucho más tarde).
[20] A pesar de todo, no hay un ángel "mensajero" ni un "mensaje de ángel" para el extremadamente largo período de 914 años de la cuarta "edad de la iglesia" porque el ángel "mensajero" que Branham eligió para esa era vivió y tuvo su ministerio en la era anterior , como se demuestra arriba.
Además, la elección de Branham de 1906 como el comienzo de la séptima "edad de la iglesia", que coincide estrechamente con el año de su propio nacimiento, también da como resultado que no haya ningún ángel "mensajero" ni "mensaje" disponible para los gentiles en la primera parte. de la séptima “edad de la iglesia” porque su ministerio y el supuesto “mensaje” del séptimo ángel no comenzaron hasta 1933.
Según Larkin y Branham, las “edades de la iglesia” concluyen durante años calendario específicos y cada “edad de la iglesia” sucesiva comienza durante el mismo año calendario en que concluyó la anterior. Sin embargo, ni Larkin ni Branham demuestran cómo todos los años de "inicio" y "fin" que usaron no son selecciones arbitrarias y aleatorias, sino que en realidad son precisos y verdaderos .
Sin ninguna explicación o justificación de cómo se seleccionó cada uno de los años del calendario, quedan preguntas como: "¿Por qué se eligió el 312 d. C. como el presunto comienzo de la tercera 'edad de la iglesia' y no el 313, 314, 320 o 350 d. C.?" y "¿Por qué la quinta 'edad de la iglesia' termina precisamente en el año 1750 dC y no en 1751, 1752, 1760 o 1790 dC?"
En el libro y los sermones de las "Siete edades de la iglesia" de Branham, Branham solo proporciona una base para "establecer" la fecha de inicio de la primera "edad de la iglesia ". Allí, él no proporciona ninguna base para "establecer" las fechas de inicio y fin de cualquiera de las otras "edades de la iglesia ".
“Pablo fundó la iglesia en Éfeso a mediados del primer siglo. Esto nos permite establecer la fecha del comienzo de la Era de la Iglesia de Éfeso; alrededor del 53 dC” Church.Age.Book, p. 74.
“¿Alguien puede decir de inmediato quién era el ángel o la Luz (ministro) de esa era de la iglesia? Pablo. La Edad de la Iglesia de Éfeso, del 55 al 170 d. C. La razón por la que elegí 55, fue cuando comenzó su viaje misionero, y fue entonces cuando estableció la iglesia de Éfeso y las diferentes iglesias a lo largo de allí”. 60-1210 La.edad.de.la.iglesia.de.Filadelfia.
Como es evidente arriba, Branham basó el comienzo de la primera “era de la iglesia” en el momento en que la iglesia literal en Éfeso fue fundada y comenzó. Sin embargo, no basó el comienzo de las otras seis “edades de la iglesia” en el momento en que se fundaron y comenzaron sus iglesias literales.
La confianza de Branham en sí mismo y en otros hombres al formular ideas para sus enseñanzas de las “Siete Edades de la Iglesia”.
En su sermón titulado “La Edad de la Iglesia de Éfeso”, Branham admite que se basó en sí mismo y en otros hombres al formular ideas para sus enseñanzas de la “Era de las Siete Iglesias” .
“Y recuerde, como he dicho antes, a veces en estas cosas podemos estar en desacuerdo en lo que respecta a la teología. Y la mayoría de mis fechas las tomo de los historiadores auténticos , que realmente no se interesan por ningún lado, simplemente escribieron hechos, lo que sea, lo que hicieron las iglesias. Y yo... Por supuesto, la parte Divina de la interpretación, trato de ubicarla allí yo mismo, lo mejor que sé ". Branham, 60-1205 - La Edad de la Iglesia de Éfeso.
El hecho de que Branham se basó en sí mismo y en otros hombres al formular sus enseñanzas de las "Siete Edades de la Iglesia" demuestra aún más que Dios no le impartió a él a pesar de sus afirmaciones de que las enseñanzas "vienen de Dios, no de mi pensamiento" y "yo nunca prediqué nada en mi vida bajo inspiración que tuviera que retirar, porque no dependo de mi propio entendimiento .” Trying.To.Do.God.A.Service Shp.La 65-1127b and Oneness, 11/2/62, V-10, N-2, sermón página 16-87.
Problemas adicionales con las enseñanzas de los siete ángeles “mensajeros” de Branham.
Como se indicó, Branham afirmó que “cada mensajero trajo el mensaje de la verdad a la gente” para cada una de las supuestas siete “edades de la iglesia” y que no era posible que una persona recibiera el Espíritu Santo sin recibir la “Palabra de la hora”. ” para el día en que vivieron.[21 ]
Si esos "mensajes" angelicales fueran tan cruciales y necesarios para los gentiles, entonces los siete "mensajeros angelicales" realmente habrían necesitado haber "traído" sus "mensajes" a los gentiles de todo el mundo durante los casi dos mil años. período de las "siete edades de la iglesia" . Branham, sin embargo, nunca mostró ni estableció cómo solo siete hombres con "verdad" exclusiva alguna vez "trajeron" sus "mensajes" a los gentiles en todo el mundo o cuán lejos fue el alcance de sus "mensajes".
Ciertamente, el plan de Dios nunca ha sido limitar Su Palabra o el Espíritu Santo a unas pocas poblaciones pequeñas y regiones geográficas del mundo a la vez . La intención universal del Evangelio fue establecida por Jesucristo en Juan 3:16 por Su declaración, “Porque de tal manera amó Dios al mundo , que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.”
San Pedro también estableció la intención universal del Evangelio, de la siguiente manera,
“El Señor no... quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”. 2 Pedro 3:8-9.
También estableció la naturaleza universal e ilimitada del Espíritu Santo, como sigue,
“...Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos , para cuantos el Señor nuestro Dios llamare .” Hechos 2:38-39.
[21] “ Desde la Edad de Efeso hasta la Edad de Laodicea, cada mensajero llevó el mensaje de la verdad al pueblo , sin dejar nunca de cumplir la Palabra de Dios. Dios a esa edad de la iglesia en particular. Cada uno se aferró a ello”. Branham, Libro de las Edades de la Iglesia, pág. 58.
“ La evidencia de recibir el Espíritu Santo hoy es exactamente la misma que en los días de nuestro Señor. Es recibir la Palabra de verdad para el día en que vives ”. Branham, Libro de las Edades de la Iglesia, pág. 169
“ Solo hay una evidencia del Espíritu Santo que yo sepa, y esa es una fe genuina en la Palabra prometida de la hora ”. 64-0823E, Preguntas y respuestas #2.
“Ahora hemos estado diciendo constantemente que la verdadera evidencia de ser bautizado con el Espíritu Santo es que el creyente reciba la Palabra para la época en que vive ”. Branham, Libro de las Edades de la Iglesia, pág. 155
¿Pudieron los llamados siete ángeles “mensajeros” llegar a los gentiles con su “verdad” exclusiva en todo o en la mayor parte del mundo?
A lo largo de la mayor parte de las siete “edades de la iglesia”, la difusión de información fue limitada sin los avances tecnológicos de hoy. El texto tenía que escribirse a mano y no era un medio práctico para difundir información antes de la invención de la imprenta de Gutenberg en la década de 1440. Y debido a que "la comunicación oral era el único método en el que se recopilaba y distribuía la información", los primeros cuatro ángeles "mensajeros" habrían tenido medios y capacidad muy limitados para difundir su llamada "palabra del momento" a los gentiles durante la mayor parte del tiempo. de las primeras cuatro “edades de la iglesia. ”[22] Además, la información viajaba lentamente sin los medios de transporte más rápidos de hoy.
Tan difícil fue la diseminación y difusión de la "verdad" exclusiva de los "mensajeros" angelicales en las primeras cuatro "edades de la iglesia", que sus "mensajes" angelicales no estaban disponibles ni podían obtenerse para poblaciones enteras de personas gentiles en el mundo . De hecho, algunos de sus "mensajes de ángeles" se limitaron solo a islas y otras regiones geográficas relativamente pequeñas del mundo .
Por ejemplo, San Martín , quien según Branham fue el “ángel mensajero” desde el 312 d. C. hasta el 606 d. C., no tuvo ningún alcance ni llevó la “Palabra de Verdad” más allá de Francia. Como dijo Branham,
“Martin nació en 315 en Hungría. Sin embargo, el trabajo de su vida fue en Francia , donde trabajó en Tours y sus alrededores como obispo ”. Branham, Libro de las Edades de la Iglesia. pags. 245
Además, San Columba de Irlanda , de quien Branham afirmó erróneamente que era el “ángel mensajero” desde el año 606 d. C. hasta el 1520 d. C., tampoco tuvo ningún alcance ni llevó la “Palabra de Verdad” más allá de Irlanda y Escocia .
Y San Ireneo , de quien Branham afirmó que fue el “ángel mensajero” desde el 170 d. C. hasta el 320 d. C. “fue un clérigo griego destacado por su papel en la orientación y expansión de las comunidades cristianas en lo que ahora es el sur de Francia ”.[23]
Notas al pie:
[22] Fuente: https://blogs.ubc.ca/etec540sept10/2010/10/30/printing-press-and-its-impact-on -literatura/
[23] Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Ireneo
